让所面对的一切都化为一种修持，化为一种直指人心的教导。
【 禅 居 岁 月 】
大观禅师：
禅，就是归零的心
·专访 ／ 一如 ·摄影 ／ 郑振荣
“我比较喜欢用“归零”。归零在我们的观音禅院，
我们称它为‘不知的心’。当我们的心还原去零的时候，
我们永远会以一个初学的人去看这个世界。
当面对生活的时候，我们会变得很灵活和活泼。”
这期间大家都留在家中为抗疫出一分力，大观禅师透过Zoom，为大家分享如何提升内心的免疫系统。
法师分享善用自家宝藏：免疫系统，勉励健全免疫系统，是自利利人最根本的防疫之道：以禅为居，让心安住。
记：请问大观禅师，您如何在香港这个高压力社会教导禅修？
大：其实禅是很生活化、直接和单刀直入的，它很容易帮到学生。
禅是什么？禅是认识我们的主人。其实所有烦恼都不是我们的主人。
如果学生来禅中心学习到这直指人心的法门，他们都会喜欢。
我们吸引了很多年轻人，这里没有什么老人家，全部都是年轻人和中年人。
起初我们在香港城市成立禅中心，过了六、七年，有人送了大屿山的一些地方给我们。所以目前我们在铜锣湾市中心有一个禅中心，在大屿山有另一个禅修中心，是用来办禅修营的。
在市区，平时早上会有一些年轻人过来做早课才去上班。晚上的时候他们就过来帮忙当值，因为晚上有学生来坐禅和参公案。
他们很需要禅，任何人来听过我们讲禅，他们都会喜欢。因为禅是帮助我们认识回我们的主人，也叫自性或本体。
禅就是要我们去体验
烦恼是虚妄的，但很多时候我们执着了烦恼是主人。你告诉学生烦恼是浮云，并反问他：“那你的主人在哪里？为何你的主人容许这个烦恼做了你的主人？”
当你问了这些问题，很多人就很容易呼应:“ 是哦，我也不想的。”所以前几天我们进行了两天的工作坊，教导了一些方法，如坐禅、行禅、念诵禅和礼佛，还有参公案，但这些都只是工具而已。
工具是训练我们有一个很强的中心点。第一，我们要明白所有东西的出现都是浮云。所以我们有一首诗：“空手来，空手去，是人生。生从何处来，死往何处去？生也一片浮云起，死也一片浮云灭。浮云自体本无实，生死去来亦如然。独有一物常独露，湛然不随于生死。清明独露这一物是什么？
所以学禅就要学习找回我们这个清净、纯洁的一物。
我们的烦恼就好像浮云，浮云实不实在？还蛮实在的。我们可以预测到、看到它总是在变化中。
当云还未形成云的时候，它是水。蒸发了，它凝结成云。冬天飘去北部，下回来就变成雪。在南边它下回来就变成雨。
如果雨水滴到海叫海水，滴到水塘叫水塘的水，滴到沟渠就叫沟渠的水。
从水塘引入我们的屋子，从水喉流出来的水叫自来水。煮滚了它冲咖啡就叫咖啡，冲奶茶变奶茶。
但是，你看这些水时时都在变：水变云，云变雨，雨变海水。但无论它是什么水，海水、沟渠的水、雨水、自来水、咖啡、茶，虽然他们的名和相以及状态不一样，但是它们全部都有一个共同点，就是我们所说的H20。
坐禅、行禅、念诵禅和礼佛，还有参公案，但这些都只是工具而已。
所以我们的生命也是一样。生命中的烦恼是浮云，所以我们说八风都是浮云，生死来去都是浮云。但是在这浮云之间，我们要认识回我们心灵的H20，我们称之为“我们的主人”。虽然用很多名词去形容这一点，但是都只是名字，不是真正的那样东西。
禅就是要我们去体验。就好像你刚才进来时看到一些榴莲。榴莲有很多品种，但那只是名字而已。你要亲自尝试，试了之后就知道：“哦，这个品种的榴莲是这个味道...”去体验。当你去体验的时候，那样东西才属于你。
禅就是不跟你解释那么多，你直接拿来吃吧！你去体验吧！当你体验了之后，那一刻你自己才会明白。如人饮水，冷暖自知，这个就是禅啦。
记：请大观禅师分享，您在南传佛教和韩国禅法的修行过程和体验。
大：我第一次当崇山禅师侍者的时候，禅师想送我一本书。
他问我：“你叫什么名字啊？”
当时我的巴利文名叫“Sudharma”。他问那代表什么意思？我回说“Su” 是“好”，“dharma”“法”，意思就是具有善法的人格。
崇山禅师即刻说：“法本身没有善与恶。”
崇山禅师当时真的给了我一个棒喝！我觉得，这就是身教。
很感动的是崇山禅师说他要报佛法恩，因为这个禅法来自中国，好想将这个法再次带回中国，和华人分享这个教导。
接着他就跟我说：“不如你去香港成立一个禅中心。”
我说我对香港不熟悉，因为我离开香港好久了。而且我需要回去泰国问过我的泰国师父才可以。
但禅师很厉害的！他立刻送了好多韩国的袈裟和佛像给我。当时我还未回到香港，他却已经准备了好多东西给我。
在那之后，我虽然将东西带回香港，但都不敢做任何事。因为每个人都知道我是一位泰国美琪，若这么做对许多人来说是一件很震惊的事！
我连忙打电话告诉泰国师父这件事。我问他说：“我结束了安居后，韩国的禅师想要我在香港帮他成立一个禅中心。你会不会批准啊？”
我的师父竟然回说：“批准。” 我本来不期望他这么回答，我其实希望他答“不批准，你快点回来！”好让我有借口不用帮禅师的忙。
我原本只是想帮他做一些翻译的工作。即便我是个美琪也可以帮他做点东西，但我从没想过是要帮他成立一个禅中心。
那时我面对了很大的挣扎和许多障碍。但就是这些障碍，崇山禅师给了我很多的启示。
第一，他说我心里其实是很南传的，因为我很怕应酬。我可以做事，但如果要我去应酬，如组织一些东西或做住持，需要接触人跟人聊天，我真的很不习惯。但是我做事是很投入的。
每当我们遇到什么问题，禅师都会给于我们很强的教导。比如当初我们刚回到香港的时候，那些人不认识我们，他们却说我们是邪教。
我就告诉禅师这件事。那个时候没有人学禅，90年代的时候你讲禅好像是个罪恶。那个时候人们听到“禅”会问是不是“魔”呀？尤其当崇山禅师说起“什么是佛？”“麻三斤”。
当时的人们是非常不能接受的。什么一指、Katz等，他们是完全不能接受，所以那个冲击很大。
但是禅师很有智慧！禅师怎么帮助我解决这些障碍呢？他说这些都是在帮我们打广告，是好的宣传。我说：“啊？师父，他们批评你噢。”禅师说：“没问题，这些都是很好的广告。”
我才发现，原来学禅是完全用另外一个境界去面对这些冲突。譬如房东要收回我租的楼房，我们没有地方住了。
他就说：“好！”他任何事都说好的。为何好呢？因为坏的处境是好的处境。坏的事是好的事。
当你体验了之后，那一刻你自己才会明白。如人饮水，冷暖自知，这个就是禅啦。
这令我觉得禅不只是一个概念、一个道理，而是这个修行可以帮助我们面对生活、面对生命，面对所有的冲击，让所面对的一切都化为一种修持，化为一种直指人心的教导。
后来禅师也有去过泰国探望我的师父。我的泰国师父很喜欢他，泰国师父还甚至学习禅师教导的原点。
记：两位对您恩重如山的老师，如何启发您在禅修上的修为？
大：刚开始跟泰国师父学习时，我的泰文不是很好，所以困难重重。经常需要等到翻译的人出现，我才能跟他学习。
每次他都会教我怎么做，怎么修安般念和四念住。但是我常常觉得不是很足够，那时我就带了一本《六祖坛经》偷偷看。
和大自然的本体合一
怎么知道有一次当我在山间行走时，我正往上走，而他刚好走下来。碰面时，他忽然骂我说：“如果你再看书，你就回家吧！你来修行，要学习看你的心！你不认识你的心，那你就不要在这里浪费时间！”
当时我很生气，心想说：“您不教就不教咯，很厉害咩！？”我真的是这样去想这件事。接着，我突然感觉到没有了攀缘的心。
以前我很攀缘老师，希望他经常教我和能够常亲近这位老师。这个攀缘的心是有的。但经他这么一说，令我感到生气，但又好像不是真的生气，而是激发到我要独立、放下去攀缘文字的心。经典是拿来读的没错，但是我们也要修，而不只是停留在文字上的理解而已。
当时他激发了我，我也很放得下。之后我再也没有看书了，真的很专注地去做每件事。有一天吃饱后我去行禅，走着走着，突然感觉到心好像跟每棵树合一了。
每棵树的细胞好像都有个慈悲心在里边。慢慢地我感受到好像整个宇宙都有这种慈悲心。
当时我的师父就在山上，他其实看到了我行禅的体验。第二天他就下来问我：“昨天你有什么体验？”
他教了我很多东西！原来在大自然里修行是很重要的！因为大自然的本体和我们心的本体是同一个本体。
如果我们多接触大自然，在不知不觉间，也不需要怎么费力，我们的心就很容易和大自然的本体合一。当心没那么多妄念，很纯净、很清明时，我们就比较容易入定。
这个入定不是四禅八定，而是整个人很容易安住下来。你也很容易看到心的起心动念。
我师父的身教也很好。他因为帮助了泰国北部森林当地的村民，做了很多个水源环保的项目，虽然不是每个都成功，但其中一个用四圣谛去解决社会问题的项目是很成功的，还得到了奖！
当时我刚好回到香港，他却面临了一个很大的关卡或难关，那就是很多人想把他拉下台，因为我师父做的项目实在是太成功了，是真正的成功！
这个项目要对应的不只是树和水源的问题，背后还有种鸦片的人，你不知道他们有什么背景。
所以如果他们要我的师父下台，其实是很容易的，只要用电脑合成一些师父和女士在一起的照片，那师父就完蛋了。
学禅就要学习找回我们这个清净、纯洁的一物。
禅师去到欧洲，他会用一些方法去教欧洲的人；他去到美国会用一些方法教导美国人；他来到香港、亚洲或者大陆，他会放下自己高高在上的身份去融入当地的文化，和当地的人民达到和谐。
我觉得这对我来说真的是身教，而不是口头上说你可以做什么，你不可以做什么，他不会这样教我们。
他给我最大的法是禅法，譬如什么叫认识回自己的主人，怎样去看真理，以及如何用这个真理直行。只要保持三样东西，那就是时时保持正确的处境、正确的关系和正确的操作。
就连他生病时也有很多教导。他也是个永远不会发脾气的禅师。譬如他有糖尿病，需要洗肾。有时人家做错了一些事，他就说：“好，放轻松，再做一次”。他不会责骂做错事的人。
在他生前的最后那几个月，其实他自己也不想洗肾了。当他的学生来帮他洗肾时，他会说：“不，你回去禅修，觉察你的呼吸”。这些身教令我好感动。
记：您对马来西亚禅行者的叮咛--
大：禅，不是用讲的。就算我们听了也是别人的东西。
学习放下万缘
禅是要大家去亲证的。亲证的意思即是我们要拿来修练。我听了一句，那我就要修练一句。
即便已经有了这个方法，但我们学禅仍要学几件事。
第一，我们要学习放下万缘，就是不要那么执着；
第二，就是要保持一个清净或归零的心。
我比较喜欢用“归零”。归零在我们的观音禅院，我们称它为“不知的心”。当我们的心还原去零的时候，我们永远会以一个初学的人去看这个世界。当面对生活的时候，我们会变得很灵活和活泼。
同时，我们比较容易去消化和接受很多的变化，并向这个变化学习与处理它，之后都要学习放下。
所以如果我要鼓励马来西亚学禅的朋友一些什么，那就是朝着这个方向去修练。
如人饮水，冷暖自知。如果只是讲而已，是帮不到我们的。
禅是很活泼的，不要被“禅”这个字给框着，禅就是归零的心。禅就是用生活配合自己的修行让生命不一样。
烦恼是虚妄的，但很多时候我们执着了烦恼是主人。
取自《慈悲》第108期
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