人们要保持放松愉快的心情来工作：“要赶不要急，要忙不要乱，要松不要紧。”
《 放 松 禅 》
禅者的风格 禅者的风范
果东法师：
禅与生命潜能开发
专访·一如 / 图片·“法鼓山马来西亚道场”
学禅是要开发潜能，潜能就是智慧。
智慧就是当你肯定自我、称赞自我之后，
能够把自我放在一边，这个时候你就完成了。
要放下自我，必须先肯定自我，踏出修行的第一步，
照着修习禅法的观念和方法去努力去练习，甚至成为一种生活方式。
释迦牟尼佛在成佛后也是常常打坐，
为什么？因为这就是生活。
圣严法师其中一句最经典的法语：“忙人时间最多。”因为忙人做事最有效率，能充分掌握时间。他并鼓励人们要保持放松愉快的心情来工作：“要赶不要急，要忙不要乱，要松不要紧。”
禅修，正是一种由内到外帮助人放松压力的根本之道。一般人工作一忙，就压力就重重，如果能在任何一个紧张的当下，以禅法放松身心，或以禅的观念面对问题，会发现工作中的自己，焕然一新！随时随地都能以禅法来放松自己，调整工作节奏。
“法鼓山马来西亚道场”联合“马来西亚佛教青年总会”定于3月22日在吉隆坡“绿野国际展览中心”举办“放松一日禅”，活动内容包括：走路禅、吃饭禅、睡觉禅、动禅、工作禅等等。且听法鼓山方丈和尚果东法师畅谈怎样才叫做放松？乃至禅修的放松要领——
记：请问师父，放松与禅修有何关系？
果：学禅的人，应该知道它最基本的方法是“放松”和“专心”。放松，呼吸是最好的入手处，深深吸口气，感觉清新的空气进入肺部，再把压力、负担呼出来，然而人们都有念头，起心动念，意念纷飞，如何把心放松？例如有人晚上睡不着，就数绵羊，而我们禅修使用的数息观，学会放松身心，能让我们身心安定。因此，放松可说是禅修的基本功，而汉传禅佛教中的默照禅，更是教人从身到心彻底放松的方法。所谓放下自我中心的执著，是“默”，清楚知道自心，是“照”。心得自在，才是真自在。
放松·放空·放下
记：放松与放下、放空有何不同？
果：放松，是放下的基础，而唯有放下才能真正的放松。
一般人习惯将看到的现象分割为我的、你的、外在的环境，我的五蕴、外在的五蕴-----。由于我们无法接受自己的心和众生、环境是一体的，当外境一动，心跟着运作，心一在乎、一对立，身体就会跟着紧绷。因此，放下，就是放下我相、人相、众生相、寿者相（四相），也就是五蕴皆空。心的放松就是放下，身的放下就是放松。心不去在乎、不用力，心甘情愿，放下才能放松，不受任何影响。开发自己的正念，就是真正的放松。
放空，是指什么都不想、都不做。当我们不想、不做时，乍看之下好像放松了，但这只是表层的松，因为我们可能不清楚自己正处于怎样的状态，如果进一步向内探索，或许深层的自我仍在千般计较。
专 心 与 当 下
“禅是专心一意，做任何事情都能周顾全盘，并清楚自己当下在做什么。如果能够这么认真地从现实生活中去定义禅，时时用心，把自己放在当下，这便是禅的学习态度与学习方法。”
其次，放空表面上好像什么都不想，但其实还是抓住了一个“什么都不想、都不做”的念头。真正的放下，不是放弃，而是不放这边也不放那边，心不停留于任何一种状态，也就是《金刚经》所说的“无住”。
放松，即是不要烦恼，不要挂碍，没有得失心，无妄念，无杂念。放空，是让自己暂时什么都不想、不做，是有助于放松，但也不是放松。放松，不只是方法，更是禅法，教人放下我执的起点。
静坐·打坐·定慧
记：近期杨定一博士的一本新作：《静坐》，他于书中指出“我觉得有一个方法特别适合我们这个时代，简单来说就是没有方法的方法，也就是“只管打坐”(shikantaza)，无上法门。
请问师父这“静坐”与禅修的打坐有何不同？
果：我没看过杨定一博士这本书，无从解读他的“静坐”，一般上的静坐，与禅修的打坐的最明显的分别是----禅，是开发我们的智慧。
开发智慧，就是要心中没有杂念、妄想，最重要的是没有自我中心，不以自我为中心处理事情，这种态度就叫做智慧。
智慧一定要从定的基础产生，当真正的智慧显现的时候，定就在智慧之中；当定的时候，智慧就在定之中，这是中国禅的基本观念。
因此，中国禅宗在修习禅法是，以打坐修定，它是基础工夫，但不一定要打坐才能修定，打坐也不一定就能理解禅。但是若没有定的基本工夫，就不会有真正的智慧出现。
禅是专心一意，做任何事情都能周顾全盘，并清楚自己当下在做什么。如果能够这么认真地从现实生活中去定义禅，时时用心，把自己放在当下，这便是禅的学习态度与学习方法。
学禅是要开发潜能，潜能就是智慧。智慧就是当你肯定自我、称赞自我之后，能够把自我放在一边，这个时候你就完成了。要放下自我，必须先肯定自我，踏出修行的第一步，照着修习禅法的观念和方法去努力去练习，甚至成为一种生活方式。释迦牟尼佛在成佛后也是常常打坐，为什么？因为这就是生活。
心念·正念·光明
记：何谓禅者的风格？何谓禅者的风范？
果：禅者的风格是活得自在、踏实、简朴。禅者的风范，即是智慧，是一种无我的态度。借假修真，就是一种禅者智慧的风范。
人生如一场戏，每个人都扮演着不同的角色，并希望将之扮演好，虽然大家都懂得这个道理，但境界来时却很难做到，原因正是缺乏“安心”之道；而心很微妙，起烦恼的是心，察觉烦恼的也是心，因此平时应透过情境来帮助练习身心安定的功夫。
例如当在无助的状态之下，就可以想起《金刚经》中所谓“应无所住，而生其心”的观念，亦即无住生心，以无执著的心从而生起清净心、慈悲心、智慧心，因此在人生当中，应该练习无论碰到逆境、顺境，都能以感恩的态度面对，感谢每一种境界，都是在成就自己修福修慧的资粮。
光 明 远 大
“能够智慧转境，处处现光明；能够自心光明，念念心欢喜；能够慈悲利他，人人皆贵人；能够希望远大，愿愿自成就！”
人生的旅程中难免遇到逆境，我们必须学习“转念”，“心念转为正念，希望光明无限，心念化为净念，当下净土照见”，这些词句浅显易记，也是远离烦恼忧苦的妙方。
“逆境转个弯，前景无限寛；身段柔和弯，处世相见欢”期望大家都能够将自身、他人与环境视为生命共同体，从奉献利他来完成个人生命的价值。
忏除习性·转化个性·开发佛性
记：法鼓文化近期出版“带着禅心去上班”的丛书，给予上班族安顿身心之道， 也请师父分享您弘法利生的一片禅心 ，请问师父如何处理人际关系，化生气为和气？
果：一团和气的社会风气，要从哪里开始做起呢？通常人都是“理直气壮”，但是圣严法师说“理直气和”，当我们缩小自我，放大心量来看待社会问题，便能少一份争夺，多一份和谐。俗语说“和气生财”，其实和气更可以带来平安、福气，让大家以合作代替竞争，共生共荣，气和人和事和。
因此，法鼓山以“和乐无諍----心平气和，是非要温柔；和乐平安，我为你祝福。”做为去年的年度主题，希望提供和乐之道，让大家找到人心和谐，给予社会一份平安的祝福。
我常常勉励大家要“忏除习性、转化个性、开发佛性、明心见性，回归空性”，在忏悔之余，更要时时保持正念与正知见，利人利己的愿心永不退转。
利他行·报恩行·修身行
记：迎新送旧之际，请师父慈悲开示，今年法鼓山2015年的年度主题：“光明正大”——
果：让未来充满希望的最佳方法，就是为别人点灯。当我们能以利他为出发点，心量与前程必然无限宽广，在助人的同时，也就不会困惑在自我烦恼与寻找出路里，而会以众生为道路，哪里需要我们就去哪里。当人们的心被点亮了，充满了希望，大家的未来自然光明远大。
如何点亮自己与别人的心灯？如何转绝望为希望，转黑暗为光明？法鼓山以“光明远大----智慧转境，自心光明；慈悲利他，希望远大”做为2015年的年度主题，希望透过分享圣严法师的精彩法语，带给大众希望与光明。
法鼓山推广“四行”：利他行、报恩行、修身行、菩萨行的正向思考与实践方法，让我们超越自私自利的小我，放宽心量，放大视野，以利他为人生立足点，以报恩为生命价值观，以修身为努力目标，以菩萨道为人生方向。
能够智慧转境，处处现光明；能够自心光明，念念心欢喜；能够慈悲利他，人人皆贵人；能够希望远大，愿愿自成就！
俗语说“和气生财”，其实和气更可以带来平安、福气，让大家以合作代替竞争，共生共荣，气和人和事和。
出版：
法鼓文化
作者：
圣严法师
【 延 伸 阅 读 】
《放松禅》
40则指引
身心真自在
生活总是“忙与盲” 之间，压力如影随行，不知不觉中，肌肉酸痛、肩颈紧绷，牙根紧咬——你有多久没好好感觉身体发出的讯息？是否已经忘了该如何放松？
由“法鼓文化”出版的小丛书“放松禅”，正是为上班族提供40则放松指引，放松身心有妙法。“放松禅”，此书是针对上班族的种种紧张压力问题；工作做不完、时间不够用、头脑焦虑、失眠----，精选圣严法师40则放松指引，透过不同面向的放松禅，让人轻松化解紧张压力。
有了放松禅调整工作节奏、纾解身心压力，工作从此免紧张！
禅修方法可分动、静两种，动的方法是指在日常生活中用心，静的方法是指打坐。能够放松身心，就是定的功能，能够放下身心，就是慧的工夫。书中每篇稿，最难得的是尾段，皆附上圣严法师精简的法语，教大家如何----禅一下，如何让世界变得清净无忧，达致真正的身心自在。
取自《慈悲》第89期
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