【 法 影 】
文 ｜阿 姜 查《森林里的一棵树》
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莲 叶
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佛陀说，觉者是远离烦恼的，但意思并不是说他们逃避烦恼。他们没有这么做。烦恼一直存在，他将它比喻为池水上的莲叶。莲叶和池水是在一块儿的，虽然如此，莲叶却不会沾湿。池水可以喻为烦恼，而莲叶则可喻为觉悟的心。
修行者的心不会四处驰散，而只会安住在原处。善、恶、喜、悲、是、非在心中生起时，他觉知一切。一位禅修者纯粹只是知道它们，却不允许它们弄“湿”他的心；也就是说，他不会去执取任何一切。
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莲 花
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我们可以将心喻为池里的莲花。有些莲仍陷于泥沼之中，有些已长出淤泥但却仍在水里，有些已浮出水面，有些则已经在阳光下盛放。你希望成为哪一种莲呢？如果你想要在水底的话，小心鱼与青蛙回来袭！
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一 块 冰
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身体是如何衰退的呢？想像一块冰，原先它只是水，将它冰冻起来后结成了冰，接着它又溶化而再次成为水。我们可以看到冰的衰退和身体是一样的。
我们全部不例外的，都是“衰败中的一块”。当我们出生时，就已经带着这种天性的性质，无法避免。出生时，我们就已带来了老、病和死。现在“这一块”还是坚硬的，如冰块一般，可是，再进一步观察这身体，每天都在老化。它就如冰块般衰退——随顺自然的法则。很快地，就会像冰块一样“溶”掉，然后完全消失。你可以在自己身上看到这种衰退吗？
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芒 果
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我们说慧和定是分开的东西，但在本质上它们却是一致和相同的。它们从同一个地方生起，不过，却朝不同的方向，就像一粒芒果。芒果刚开始是又小又青涩的，然后越长越大，直到它熟透。小芒果、大芒果和熟透的芒果都是同一粒芒果，而非不同的芒果，它只是状态改变而已。在佛法的修习里，一种状态叫“定”，其次的状态叫“慧”，不过，事实上，“定”和“慧”都是一样的，就如芒果一般。
市 场 的 妇 人
如果你在修行中看不到迅速的成果，可不要失望。重要的事，要以决心和坚定心继续修行。不要轻易就这么放弃，就像市场里一个卖食物的妇人，决不死心。她不停地叫喊：“椰——子，米——膏！来这里买椰子和米糕喔！”她决心要把东西卖光，除非卖到完，不然她是不会放弃的。
腐 烂
这些时日，人们想要得只是钱，他们认为只要有了足够的钱，一切就没问题了。因此，他们用所有的时间寻求金钱，而不寻求善。这就有如想要肉，却不想用盐来腌制，结果肉留在家里不久就腐烂了。那些想要钱的人，应该知道不仅要知道如何求得它，还得知道要如何保管它。如果你想要肉，不要想买了它就将它搁在家里，这样它只会腐烂而已。
善是从“因” 生起的，不论我们何时造善行、当下善就在心中生起。如果我们这样子来了解“因”，我们便可以造这些“因”，而“果”自然会追随。可是，人们通常都不造正确的“因”。他们多么渴望善，可是，却不以行动来造善。这种想法是错误的，而错误想法的结果是“腐败”——只有困扰和困顿罢了。
＼ 摄影 ＼ 永 觉 长 老
法山基金儿童院发起人；
在阿姜查系的国际森林道场
（Wat Pah Nanachat）完成了出家训练，
并发下弘愿，希望能让讲华语的佛教徒
更容易地接触到泰国森林派的禅修传承。
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