【 法 影 】
文 ｜阿 姜 查《森林里的一棵树》
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老 太 婆
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大部分的人都等到年老力衰时才到寺院里来修行，为何他们非得等到年老才肯修行呢？就好像一位老太婆般，你跟她说：“嘿！老太婆，我们去寺庙吧！”“噢！你去吧！我的听觉再也不行了！”懂我的意思了吧？当她的耳力还好的时候，她听的是什么？最后，当她来到寺院听法时，却听得一头雾水。别再等到体力竭尽时才开始想要修行。
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老 千
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我们的习气，一再地试图想欺骗我们，但是，如果我们对它保持警觉，最后，我们便可以完全不理会它们。就如一个老人屡次来告诉我们同样的老谎言，一旦我们对他的行为明了之后，就不会再去相信他了。但是，在我们醒悟之前，却需要一段很长的时间，因为欺谎总是存在。
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老破布
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如果我们将一切事物都视为不稳定的话，这么一来，它们的价值也就消失了。既然一切事物都毫无意义，我们又为何要去紧握没有价值的东西呢？我们应当看待事物如一条我们留着用来擦脚的老破布一样。我们应当学习去视一切感觉的价值都是平等的，因为它们共同具有一样的本质，那就是——“不稳定”。
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样 样 皆 百
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人们满脑子只想要获得的喜悦，而没有考虑到这里面牵涉的麻烦。当我还是沙弥的时候，曾经跟在家人说名与利的快乐，拥有很多的仆人等等：一百位男仆、一百位女仆、一百头牛、一百头水牛……，样样皆百。那些在家人真得很喜欢，但你可以想象去照顾一百头水牛或一百头牛吗？况且还未谈到两百个仆人呢？这样子有趣吗？人们都没有考虑到这一点。他们只有占有的欲望，有牛、有水牛和仆人，样样皆百。但我说五十头牛已经太多了，光是搓捻绳子来系住这些家畜就已经很头痛了！不过人们没有考虑到这些，他们只要越多越好。
田 地 的 工 人
精进不懈地修行，别和有些在他们自己田里工作的人一样，只有一时的冲动。刚开始他们工作得非常卖力，然后就停工了。当他们离开时，连工具都不收拾，将它们丢一边，拍拍屁股就走了。不久以后，当泥土都干硬时，才猛然记起工作未完，赶紧回去再做一点，过没多久，又跑开了。这样的做事方法，永远也得不到一片肥沃的田地。我们的修行亦是如此。
宴 席 上 的 客 人
人们盲目地过生活，对死亡一无所知。就如宴席上的客人享受佳肴。他们不知不久后势必要上厕所，所以就没想到要去找哪里有厕所。一旦内急，便不知何去何从，最后弄得一团糟。
＼ 摄影 ＼ 永 觉 长 老
法山基金儿童院发起人；
在阿姜查系的国际森林道场
（Wat Pah Nanachat）完成了出家训练，
并发下弘愿，希望能让讲华语的佛教徒
更容易地接触到泰国森林派的禅修传承。
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