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定,
到底有什么作用?

摘自:杨定一博士《定》

你我可能会想问——大定和醒觉有什么差别,为什么要特别带出一个「定」的观念?而「定」在一体,又是扮演什么角色?

假如你有这些问题,答案其实很简单——一切,都只是一种语言的表达,本身没有什么重要性。甚至,在这上面做分别,对我们的修行一点都不重要。

定,最多是带着一种动力。

我之前说过,臣服和参,跟一般静坐不一样,是让我们从「有」回到一体。而定,刚好相反,是从一体延伸出来到「有」,而同时让我们清楚地停留在一体。也就是说,好像我们的出发点是一体,而透过定,延伸出「有」,在延伸的过程,它还可以守住一体,也就是自己。

所以,前面才会说——定,定什么?

定到一体。

这几句话是要表达,一个人进入大定,自然发现一切都是从一体延伸出来。也就是,从自己的心中,可以欣赏到整个宇宙、人间和万物。大定,最多也只是来表达一切万物是重叠在一体之上。所以,一个人进入这个世界,但是又好像没有进入这个世界,因为他同时定在一体。

所以,才会讲,定带着一种动力或扭力的观念。

再一次讲,这种定,我们前面称为大定,和「小定」刚刚好颠倒。小定是透过专注,守住人间、时-空的一个点。透过这个点,把它集中再集中,变成一个奇点,并透过这个奇点,穿过或超脱过去。

穿过或超脱到哪里?是超脱这个人间、这个时-空,最多也只是这样子。但是,它不是永久的,只要稍微失掉专注,又会滑回人间。

我们也可以说,其实,连超脱都是不精确的表达。透过小定,从来没有超脱过时-空。无论多么美甚或无思无想的境界,透过这种定,最多只是到了另一个时-空的范围,最多只是更微细。

大定不同的是,它其实含着一个「否定」的观念。跟我们讲的刚好颠倒,是否定一切时-空所看的现象。否定它是真实,才可以让我们体会到什么是一体。倒不是专注在一体的哪一个角落。

这是我们头脑最难懂的部分。

所以,跟我们在谈真实是一样的。要领悟真实,我们没办法表达真实是什么,最多只能说——真实不是什么。也就是否定一切,才可以逼近真实的门口。大定,最多也只是否定什么是时-空、制约、因-果、局限。否定——任何意识可以抓、可以勾住的对象。

我才在前面提到——入大定,其实最多只是活出不确定。也就是说一个人透过大定,彻底知道,没有什么地方可以去。没有什么东西可知。没有什么东西可以定。

我才敢这么说,一个人进入大定,他的脑海会像是「劈开」。甚至可能会像是「内爆」。而这种劈开或内爆是我们这一生从来没有经历过的。也就好像头脑想化解或消失掉自己。而这种消失,是突然的,所以,我才会用劈开或内爆来形容这种领悟。透过它,我们的「我」的根,也就自然消失。

一个人这时候自然有大智慧,而这个智慧,不光是无所不知、无所不能、无所不在。就连这无所不知、不能、不在,用任何语言都没办法描述清楚。因为没有剩下什么「人」可以体验任何状态。

最多只能讲一个人进入大定,跟所有的古人、大圣人都连结起来,自然懂得大圣人留下的所有经典。一个字都不用读,本来就理解,也可以讲课、说明经典,也可以选择不讲、或什么都不做。

这个世界,再也跟他不相关。

接下来,他也没有什么需要表现。

这么一来,他清楚知道——定,其实什么作用都没有。定,最多只是醒觉和智慧的产物,最多还带着一种动力的观念。接下来,什么都没有。一个人也没办法透过定得到名利、权势、各种世间认为宝贵的事物。

定,也跟长生不老没有关系,更不用讲对生活的品质有什么改进。站在一体,这些跟一个人醒觉不醒觉、定不定,一点都不相关。这些追求最多只反映一个人的束缚。对一个人在大定中,一点都不重要。

假如还重视,也就不可能入大定。因为大定和人间、时-空、因-果一点都不相关,它本身是跳出二元对立,超过头脑可以理解的范围。

最可惜的是,我们每一个人还没有出生就有这种大定。走了以后,还是有这种大定。它是不生不死的,没有消失过,也不会突然出现。但我们不可能相信,所以还要继续昏迷不只这一生,还包括下一生、下下一生,才可以找到我们本来老早都有的。我们不可能会相信,人可以不费力地把大定活出来。

虽然人有那么多的聪明,竟然不懂这个层面,这才是让人觉得最遗憾的。

我才会说,也许这一生来醒觉、接下来活出大定,是我们最重要的一堂功课。但这堂功课,没有人能够代你我做,需要我们自己下一个决心。

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