【  五  月  的  感  悟  】

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佛陀的

九种名号与德行

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6. 无上士（Anuttaro Purisa）

无上士是指佛在有情中最上第一，在菩萨道严持凈戒，身口意行清凈，离诸贪欲，具有三十二相，八十种好，解脱知见是世间最胜。 

殊胜的功德超越世俗之辈，是世间最胜者；于此界，以及此世的天、魔、梵行者、人众中戒德无上圆满。 

调御丈夫（Dama Sarathi）——调御丈夫是说佛能调御一切可度之人，比如欲贪重的难陀（Nanda），瞋重的鸯鸠摩罗（Angulimala），痴重的周利盘陀伽（Culla Patthaga）等人；并教导他们以中道，避免极端的修法自己去实践，来达到息灭贪瞋痴，寂静涅槃的境界。也调伏瞋重的诸龙王，畜生，夜叉，非人，和欲重的天神等。 

7. 天人师（Satha Devamanussanam） 

在诸趣的有情众生当中，唯有天界与人道能受佛教导而得到法益，故佛为天、人之导师。何以佛是天人师而不是畜生师呢？如来在世时在瞻婆国迦迦罗池边，为瞻婆人说法，当时池中有一青蛙，闻佛说法声而欢喜，即从池塘跳出而入于草根下，这时有一牧牛人，见大众围绕听佛说法，就到佛那儿听佛法，牧牛人以杖插地，误插在青蛙头上，青蛙因此命终，以闻法功德而生于忉利天上黄金天宫，他像从梦中醒来一样，青蛙天子听见诸歌妓娱乐音声，听已即思惟，我先为畜生，何因缘故而生在天宫，即以天眼观察，先于池边听佛说法，以此功德得此果报，青蛙天子即从天宫来到佛所头礼佛足，佛知而故问，你是何人忽礼我足，神通光明，相好无比，照彻此间，青蛙天子以偈告佛：“往昔为蛤身，于水中觅食，闻佛说法声，出至草根下，有一牧牛人，持杖来听法，杖搀刺我头，命终生天上。”佛以青蛙天子之偈广为四众说法，当时听众中八万四千人，皆得道迹，青蛙天子得须陀洹果，他得果后，欢喜含笑而去，故称佛为天人师。

8. 佛（Buddho） 

有觉察、觉悟二义。觉察而断尽烦恼障，使不为害；觉悟而断尽所知障。无明昏寝如同睡眠，觉悟如同由睡到醒寤。佛因自觉，断尽烦恼，佛陀者，法应知已知。法应弃者已弃，应出者已出，是名佛陀。佛陀以慧眼见苦谛集谛灭谛道谛，次第明见，故名佛陀。悟四谛十二因缘之法，所以佛是断德(断烦恼)，智德和悲德圆满；又佛能觉他，以大悲心，悯念众生宣说妙法，众生随彼根机，各能得到解脱；不信怀疑者，因为佛的大悲心，真诚善言，心开意解，善根增长；闻佛名有欢喜心来见佛的凈信倍增；好辩者被佛以至理折服；粗暴者被感化得以弃恶向善；所以佛是辩才难思，悲德与智德圆满。

9. 世尊（Bhagavao） 

薄伽梵，它有四义：一义利益，二者无上，三者恭敬，四者尊重。 

如来出现于世间，利益众生，令过险难。何谓为险难？一者生难，二者病难，三者老难，四者死难。如是诸险难，如来悉能度脱，令众生得至安乐处。佛悟四谛，开示出离道，自利利他，威德智慧三界之内无人能及，佛具万德，世所恭敬和尊重。 

世尊另外还具有六种意思：具足吉祥，破坏烦恼，万德相应，分别演示，修习三解脱，不在有中。如来有三十二大人相，八十种好，相好无比，佛身具足一切微妙，观之无厌故为吉祥。贪瞋恚痴颠倒心，嫉妒心虚伪心谄曲心，贡高懈怠，五盖六斗诤七随眠八邪见九爱本十恶法六十二见百八烦恼，一切灭尽无余。佛具万德，欲至何所，应心即到，佛欲自为又欲为他，世间诸王天魔梵无色天界沙门婆罗门，摄取世间四部众故，上下悉沾如来功德，悉能通达如此诸处。于五阴十二入十八界四谛六识十二因缘等法，一一分别演示，苦谛逼迫不定，烦恼执着不舍，是为集谛，灭众苦受，是为灭谛，修习八正道了悟因缘法得出三界，是名道谛，说法初善中善后善，劝修戒学者为初善，修习三昧得道者为中善，证涅盘者为后善，如是分别故名薄伽梵。观无常而无相解脱，观苦而无愿无作解脱，观无我而空解脱。‘薄伽’指‘过’的意思，‘梵’指‘有’，即不在三有中。 

世尊还具有六德：自在；佛陀能自在控制自己的心。法；九出世间法，即四道智、四果智和涅槃。名声；佛陀名声遍达三界。福严；佛陀身有三十二相与八十种庄严相。欲；佛陀能随心所欲完成他的愿望。精勤；佛陀以非凡的毅力与坚定的奋斗力，圆满波罗蜜，引导自己证悟与证得正遍知。 

修习佛随念的功德无量，它跟单纯的念佛是有很大的区别。因为佛随念是完整的思念佛陀无尽的功德，而念佛一般上只唸佛随念里的一项，一般上只唸‘佛陀’这句，虽然这句‘佛陀’已经包含无量的功德，但是它跟修习佛随念是不同的，修习佛随念让行者学习完整的解脱的方法，尤其是‘阿罗汉（应供）’、‘正等觉’、‘明行足’、‘调御丈夫’、‘世尊’，因为这些名号教导行者去向内反照自己的烦恼，然后寻求正确的方法来对治它们，以求达到最终的解脱。

——完

5月15日（四月十五）是卫塞节，在这个吉祥的日子到来之时，让我们追寻佛陀的足迹，学习佛陀的智慧，依教奉行，精进修学，感恩佛陀的教诲。