明  心  法  雨    


佛教盂兰的意义


佛教盂兰节的神圣意义,是在提倡孝道,弘扬佛法,以众圣威德之力,超度父母上升,皆在报恩。同时慈悲戒杀,培养仁爱。寓在死者超生,而生者和乐之意。

 

农历七月五日为佛教的盂兰盆节,大众都忙着超荐祖先,俗称鬼节,意思是施食度鬼;其实盂兰施食的起源和意义有差

佛教举行盂兰盆法会供养佛及僧众,济度六道苦难,及报答父母长养慈爱之恩。

《佛说盂兰盆经》记载:盂兰盆是梵语,盂兰”意倒悬”意救器,故盂兰盆是用来救倒悬痛苦的器物:用盆子装满百味五果,供养佛陀和僧侣,以拯救入地狱的苦难众生。

欢喜日广施盂兰盆供

释迎牟尼佛有一弟子目键连(简称目连),修持甚深,以神通著称,目连通过神通看到母亲死后变成了饿鬼,目连为报亲恩,就盛一钵饭菜,以神通力给母亲吃。其母自堕入饿鬼,不闻浆水之味已久,饥渴极。今见满钵饭菜,即以手向口中吞咽;不料食物一到咀边,忽化火炭,烧得唇焦口烂。目连见此惨景,不觉失声痛哭。没有办法,只得归告佛陀,恳求解救其母亲的痛苦。佛陀告诉他,必须集合众僧的力量,于每年七月十五佛欢喜日广施盂兰盆供,置百味五果于盆中,供养十方僧人,以此功德,其母方能济度。目连依佛意行事,其母终得解脱。

佛嘱目连举行盂兰盆会,设供祈福,超荐父母,含有报恩的意义,也是孝道思想的提倡,人生在世,生我者父母,教我者师长,恩德不可不报。

盂兰与鬼施食在《瑜伽焰口施食仪轨》上说:佛的堂弟阿难,随佛出家用功不久,证到初果罗汉。

一晚林间入定,忽见一个身形丑恶,行起路来肢节如破车之声,而又饥火交然,咽喉似针锋之细的丑陋饿鬼,不禁大吓一跳,问它叫什么名,饿鬼说:我叫面然,是饿鬼之王。我见你是一出家用功的好人,特来奉告你,你三天后就要短命而死!因你过去世的贪业力,你死了亦会堕到我们饿鬼群中来,和我们一样身为饿鬼

阿难听了又惊又急,既无办法,也无主意,就跑去求救于佛。

佛对他说:办法是有的,你要恭请一个有道的圣僧,办些水饭蔬果,请圣僧诵经并加持真言咒语,然后把这些水饭蔬果布施那些饿鬼,救济他们的苦难。做了这些焰口功德,就可增福延寿,就是将来死了,也不会堕落饿鬼中。

阿难感激佛陀的开示,遵从照做,果然易短命为长寿,免堕饿鬼之苦难。

盂兰节意义提倡孝道

由于焰口作法在超度饿鬼,而目连盂兰救母,其母亲亦是饿鬼,其实盂兰起于目连,施食起于阿难,两者的缘由与时间,都是不同的。

每年到了七月半左右,华人的民习惯,大家忙着拜神祭鬼,烧衣焚锭,拜祭鬼神或死者,也为祭祀祖先,超荐亡魂,做种种宗教上的活动,叫做中元普度。而且还把中元普度与盂兰胜会混在一起,弄得鱼目混珠,奴郎不辨。因两者虽然同为超度亡者,而性质与作法是有些不同。

其不同之处,略举几点如下:

根据道家的《道经藏》所说:七月十五日太上老君与元始天尊合集于世界听取九地灵宫报告,核定人间罪福。故道教中人为庆祝其祖先会面,建献果,大事铺张。

又据唐书》所载中元普度是道家的产物,因道书中有以正月十五天宫赦罪为上元——主要是举行赐福的仪式。

七月十五地宫赦罪为中元——用以赦免亡魂的罪。(中元法事是为亡魂赦罪,但绝对不能完全解除罪孽,只是减轻了一些,希望他们早日安息。)

十月十五水宫赦罪为下元——是为有过失的人解除厄运。

道家以天地水为三元亦称为三官。拜祭之期,亦用牲畜。

而佛教盂兰节的神圣意义,是在提倡孝道,弘扬佛法,以众圣威德之力,超度父母上升,皆在报恩。同时慈悲戒杀,培养仁爱。寓在死者超生,而生者和乐之意。

若杀生祭祀,不但不为祖先父母造福,反为父母增多灾殃,与盂兰救之仪。全然相违了。

  开 馨 法 师

着手成立“佛教文化中心”,以推动佛教文化为出发点,着重在弘扬佛法教育上



評論

留言

成功
错误