问吊，不再恐惧｜开照长老监狱经

“师父，我心里一直害怕面对死（问吊）。”

“我知道我们都会死，谁也无法避免。任何的道理都平抚不了这种恐惧。我常在半夜从恶梦中惊醒，这些恶梦都是和死亡有关！我想尽办法克服这种恐惧，一直想逃避，可是最后还是对它无可奈何。再这样下去，总有一天我会神经衰弱精神崩溃。表面上的死我不怕，可是内心深处对死亡的畏惧却令人不寒而慄！”一位死囚这么说道。

自然法则即观照

其实每个人都怕死，知道死是不可避免，所以我们开始想怎样才能超越死亡，如何消除对死的恐惧和怎样安定内心。极少人会找寻死亡真理！死亡不可悻免难以抗拒，也是最终和真实的。佛陀曾如此说过：“衰老、病苦都是自然法则，我们并不能够超越；我们所拥有的一切，那怕是喜欢和爱惜的，最后将会与我们背弃或分离。”圣者尚且要舍身，更何况凡夫俗子？大多数人都在死亡边缘或大限已至中恐惧的走完一生，尤其对自知时间无多的败诉死囚更是惶恐渡日。所以和他们不再谈论如何生，而是如何看透死。

劝诫他们牢记佛陀一句名言：“不要追忆过去的事，也莫想未知的事，应当如实观照当下每一刻，活在当下。”我们未曾好好活在当下，也从不把今天的日子当作最后一天。我们都活在明天，甚至是昨天。纵然知道等一下就要死，或只剩下几天寿命，我们还是不会珍惜当下。心里想的是明天会怎样、待会又如何？当下那颗心变得恐惧不安、慌乱害怕，实是“心有挂碍，有挂碍故，心有颠倒梦想。”死囚害怕死亡，是因为对死亡的未知，也没体会过死亡，因此恐惧害怕。

过去未来不可得

其实真正害怕的不是未知和死亡，而是已知事物的丧失。因为失去已知事物很可能造成痛苦，它夺走我们的快乐。造成恐惧的不是未知，而是已知。

未知的事怎会造成恐惧？它谈不上快乐或痛苦。那是因为：“勿追忆未来之事，因未来是个未知数。众生之所以恐惧死亡，其实是恐惧事情的终止，不能再重回以往拥有的一切，难拾名闻利养、儿女、亲情…，因此一直在恐惧状态下虚度了生命。” 

只要体认事事无常，便能除去内心恐惧而不再抗拒死亡。令我们恐惧和抗拒的不是死亡本身，而是“死亡”这个词句。它直接引发个人内心的联想，在面对未知和未来的，就会产生恐惧和抗拒。

面对死亡的事实时就给它一个名称，它让人感觉不确定不喜欢，甚至害怕。死亡本来是件新事情新挑战，众生就是被未知或未来的感觉给蒙骗而不安心，抗拒“死亡”这个词句，却看不清楚在执着及害怕丧失自己拥有的一切事物。因此无法活在当下而挣扎、痛苦与矛盾，害怕这个生命的结束，害怕离开自己熟悉的事物、家人、妻儿、朋友及财物等。这一切充满了悲伤、绝望和短暂的快乐，那是永无止休的挣扎，这种想延续的渴望只有“失”而不能“得”。

今晚好好睡一觉

有执着就有恐惧；有恐惧便有挂碍。若不执着便无恐惧，无恐惧便无挂碍，如是观知：“一切众生，有命终归死，各随业所报，善恶果自受……如来及缘觉，佛声闻弟子，会当拾身命，何况俗凡夫。”《杂阿含经》

这是我对那位死囚的回答。

他听了后说：“我知道了，我不再抗拒死亡。”是否真的不抗拒吗？我不晓得。

别离那一刻他留下两句话。“当我看见囚友们逐个问吊去，我都把它当作无常观，现在轮到我，我也该如是观罢。”他还说：“当我知道四念处的修持法是何等重要而正在起步时，却是我要问吊的时候，今晚我可要好好的睡一觉。” 

刚开始即结束，听了心里很难受，但愿死亡未到时，他不再畏怖。

但愿面对死亡时，他不再恐惧。生死之路终须一个人走。没人能代替，更无从抗拒。

佛说：“莫追忆过去，一切已过去，莫追忆未来，因未来未知，如是观当下。”他真的不再抗拒，也没有恐惧，因为他已体验死亡，只是无法亲自回来告诉我。