【 亲 近 善 知 识 】
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观山法师揭禅机
你也可以是观世音菩萨
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当我们有一颗不知的心时，
我们当下的心就会清明，
就能知道受苦者需要我们的帮忙，
立即提供帮助，
当下我们就是观音了。
开悟在一般人的眼中似乎是遥不可及的事情，然而观山法师比喻，人在寻求开悟，就像鱼在水中游却去找水，而且问另一只鱼如何找到水。或许有一天，这只鱼吃到鱼饵，被钓上岸的时候才知道什么是水，那一刻，鱼（人）就开悟了。
“书本、经文及禅师是我们开悟的增上缘，但最重要的不是理论上的了解，而是能帮到我们，通过学习禅修把我们带到证悟的境界。”接着他举另一个例子说，有一个老人家，多年来一直想学习游泳，但是因为过去工作忙碌，而无法进行，于是就趁着退休后想要一尝多年所愿。为了学好游泳，他首先到图书馆去阅读有关学习游泳的书籍，也观摩了许多有关奥林匹克游泳赛的录影带，所以对游泳是怎么一回事，甚至比奥林匹克游泳赛的选手还要了解。有一天他边走边阅读游泳书籍，没有注意到前面是一座桥，结果失足掉进河里。
虽然他很清楚游泳是什么，却没有实际游泳的经验，所以掉进河时，只好挣扎求救。这说明了理论上的了解是不够的，当我们阅读书、经文、或听了禅师开示后，必须要力行实践，这样才能开悟。而且我们也要时常提起“我是谁”，保持一颗不知的心。
｜不知的心即是佛心
什么是”不知的心”?其实它在佛教之前，甚至在所有宗教出现之前就已经存在了；在我们开口说话之前就已经有了。我们未必能把它很清楚说出来的，因为它是在语言之前的一颗心。有些人把它说成是开悟的阶段；有人称它为“不知的心”；有人称它为“超越”；有人称它为“佛心”；有些人称它为“上帝的本质”……这些只不过是文字上的解释。
有些禅师用不同的方式来呈现这颗心：或许一位禅师会举出一根手指另一位禅师往学生的头上敲打一下：也有禅师会吆喝一声；而崇山禅师则会教他的学生用掌敲打桌面，因为这些行为是要把我们的思维给切断，把我们回归在意念之前，那一刻的心是清明的，就好像一块镜子一样所反映出来的都是很清澈的。当我们看到天空很蓝，我们的第一个反应就是很蓝；当我们吃到很辣的胡椒，我们立即感觉就是很辣；一切我们所看到、所听到、所尝到、所触摸到的这就是真理。
“每个人的眼睛所看到的，那一刻就是真理，就像我们看到桌上这个杯子的颜色。最重要的是我们生活中如何去运用这个真理，还有这真理要如何去运作呢？”有时候我们在家时就想到工作，当我们工作的时候就想着假期、度假，当我们度假的时候，又会想到家；说起来有点可笑，但在现实生活中，很多人永远都是在一个圆圈里头不断地转圈。
｜每一个当下都是真
若我们把“真”看成是每一个当下，我们懂得如何行动。例如当别人饿了，我们会给他食物，当别人渴了，就拿水给他喝。然而，当我们的心不清明时，就不会知道别人当下的需要。只有我们的心很清晰时，才知道当下该怎么做。所以我们在家的时候，心就和家人在一起，在我们工作的时候，就要尽心的工作，度假的时候，就要尽情的度假。说起来好像很容易，但是要经历很多的实践，才能达到这样的境界。当我们能够做到这一点，慈悲就会自然涌现，像观音菩萨一样具有慈悲的心。
观山法师跟着分享了一个慈悲的故事：有一个贫穷的女人，独自住在一间很小房子里，生活时常是三餐不续。有一天，她从邮箱里拿到一封信，上面写着“今天我会到你的家中来用晚餐。”签名的是观音菩萨，她感到非常惊喜，看看时钟，剩下的时间不多了，家里的环境很肮脏，而且也没有食物。于是她在很短的时间里，飞快地把房子打扫干净，然后带着仅有的 钱准备到商店里购买一些食物。当她兴奋地走在回家途中时，遇到了一对无家可归的母子。这名可怜的妇女向她求助，可是她已身无分，又在妇女苦苦哀求的情况下，当下她的心是很清明地做了一个决定，把手上仅有的食物送给这对母子。
当她继续走上归家的路途时，才惊觉没有食物招待观音菩萨，于是非常担忧，谁料抵达家时，发现信箱里留了一张纸条写着“谢谢你的晚餐。”签名者竟然也是观音菩萨。由此可见，每当众生受苦受难时，观音菩萨时常以不同的形象出现来帮助他们的。
当我们有一颗不知的心时，我们当下的心就会清明，就能知道受苦者需要我们的帮忙，立即提供帮助，当下我们就是观音了。所以要时常问我们自己“我是谁”，这是要我们保持一颗不知的心，我们必须朝这方面加倍地努力。
倘若能保持这个不知的心，看到与听到的事物就能直接反应，利用这个直接的反应，来协助需要帮助的人与社会。这不光是帮助我们自己，也能够帮助我们的朋友、家庭、同事、以及每一个出现在眼前的人。
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