生死事大｜性道法师

【  水  月  镜  花  】

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生死事大

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身为出家人，我也常参与信徒或其亲人的助念佛事，而我常会观想自己是躺在棺材里亡者，预想到自己往生的情况就如为别人助念的情况相似。这种观想让人对生死有一种行到水深处，坐看云起时的坦然及淡然的心态。

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在台湾野柳的海边看到浪花击石，阳刚的岩石如如不动，阴柔的水绵绵不绝，让我想到以前背诵的一首诗：“功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴。”。这是一首纪念三国时代的传奇人物诸葛孔明的诗词，称赞他的功绩以及表达他的遗憾。

据说孔明精通道术，所以，在五丈原与魏军的司马懿对峙时，捏指一算自己因火烧葫芦谷，杀生太多减寿，而至今命限已到，于是闭关礼拜北头七星，祈求延寿。虽然，他下了命令禁止外人进来干扰，但是，大将魏延在战局危急之下，闯入阵内禀告军情，而扑灭了七星灯，导致孔明延寿不成，只好遗憾地认命逝世。

世间人正如孔明一样希望生命长一点，而厌恶死亡的到来，就连雄才大略的秦始皇也因为期望长生不死，而派遣术士徐福领导五百童男童女前往海外寻访灵药。然而，佛教认为有生必有死，生命的意义在于修学佛法，证悟空性，解脱烦恼，超越生死轮回，而不是在于长寿。

肉体的生死不代表我们不存在，在失去了肉体之后，我们的神识会随着业力的牵引而在六道轮回。佛教认为人的往生有几种情况，一是随业，即随重的业力而投生，如大善之人立即往生天界享受福报，或大恶之人马上堕入地狱受苦；二者随习，谓随着自己平常的习气而决定往生何道；三是随念，也就是说如果业力不重，习气不强，那么往生的最后一念就是关键点，因此，佛教在临终关怀时，常安慰濒死者，提起他们的正念及善念，让他们能够生起正面的想法，而往生善趣；四者随愿，如修行弥陀或弥勒法门者，发愿往生西方极乐世界或者兜率天，往生时蒙佛菩萨接引，又或发愿到人间常行菩萨道，而随其愿投生人间。

虽然，我们对亲人的往生感到不捨，但是太过强烈的情执，只会让亲人在死亡的过程承受执着的痛苦，甚至导致他们投生到不好的地方。我们可以祈愿佛菩萨的加被，接引他们到殊胜的净土，或者以祝福的心态对待他们，让他们能放下世俗的因缘，安祥地往生善道。

身为出家人，我也常参与信徒或其亲人的助念佛事，而我常会观想自己是躺在棺材里亡者，预想到自己往生的情况就如为别人助念的情况相似。这种观想让人对生死有一种行到水深处，坐看云起时的坦然及淡然的心态。

有生必有死，有生死必有苦，这是自然的现象，而佛教正是因为要处理生死的事情而产生的。在面对生死课题中，我们可以学习净土宗祖师印光大师的教诲：“常把生死挂心头”那么自然就不会过度执著，而能看淡生死，精进修行，道业有成。

假如在生命结束时念念落在世间的爱恨情仇、财富名誉的话，只会导致自己的往生过程受到折磨及痛苦，投生到不理想的地方。生死事大，其重要性远超过我们的财富、名誉以及一切事物，希望大家在阅读之余，能认真看待及思考自己生命的意义。