人生第一大要务

确立人生的航向

我们先看第一个：人生的航向。我们上一次讲座的主题是：幸福的起点是什么？讲的是确立人生信仰。一旦人选择了一个人生信仰，他的整个言行举止、思想动态，都会围绕这个信仰来运作。那么我今天要讲的人生的航向，其实就是对我们确立人生信仰的进一步升华，人生的航向就是要确立你的人生价值观！

1 》当今迷乱的价值观

我们人活在这个世间上的价值到底是什么？在我们今天这个时代，我们的价值观是很混乱的。我以前碰到过一个老和尚。这个老和尚从来不多话，很沉默的，现在还在！我们几个人在那儿聊天，互相问你姓什么我姓什么，然后就知道他姓张我姓王。老和尚在旁边说：“我看你们这些姓都是假的。”我们说：“师父，为什么呢？”他说：“今天全世界只有一个姓。姓什么呢？姓钱！都姓钱！” 我根据老和尚的话引申一下：在今天现实世界，充斥着享乐主义、拜金主义、纵欲主义，把我们的价值观体系都搅乱了。一旦价值观体系被破坏，我们的人生，就如同在茫茫大海中迷失了方向的航船，找不到可以停靠的港湾！靠这儿也不行、靠那儿也不行，结果就在海里面漫无方向地乱转。

2 》树立无我的价值观

在我们确立了自身的佛教信仰后，要追问的是我们的人生价值是什么？拥有几套楼房是你的人生价值追求，有多少美钞也是你的人生价值体现，但那只是你的创造、你的劳动所得，这些东西跟我们的生命还有距离，它只是在现实人生中，我们赖以生存的一个基本条件。这些不是我们人生价值的全部。我们不仅仅拥有这一生的生命，我们的人生还要不断的延续！我们不能像俗话说的“黄瓜敲大锣，敲一节算一节”，只管这一生不行！我们整个人生的价值应该贯通现实的人生和未来的人生。

讲《金刚经》时，我概括出两句话：“在奉献中忘我，在忘我中奉献”。我个人认为，这两句话是《金刚经》的中心思想。《金刚经》讲两个问题：云何应住？云何降伏其心？须菩提问佛：“云何应住？云何降伏其心？”就是我这颗心怎么安住？佛告诉他：“令一切众生都能够生无余依涅槃。”那么什么是涅槃呢？无人相、无我相、无众生相、无寿者相。你要利益一切众生，是不是要奉献？但是你要无人相、无我相、无众生相、无寿者相，是不是要忘我？《金刚经》最后讲一句话：“应无所住而生其心” ，应无所住就要忘我啊，生其心就是生奉献的心、利益众生的心啊！

《金刚经》基于这样一个理念，提出一个概念——三轮体空。就是你布施的时候，要没有布施的人，没有受布施的人，没有你布施的东西。那不就是忘我吗？在忘我的时候，还要利益他，那不是叫奉献吗？当时我讲《金刚经》，我就提出：“在奉献中忘我，在忘我中奉献”。这两句话你要把它搞清楚，你就懂《金刚经》了！我个人觉得：我们的生命为谁而活着，我们的人生为谁而拥有？不是个人的，我们是属于大众的！属于一切众生的，一切众生也是属于你的！这个就是我们佛教徒的人生价值！

3 》拥有积极的人生态度

“在奉献中忘我，在忘我中奉献”，注意这两句话有它的逻辑顺序，不能随意颠倒。那么你如何才能够办得到“在奉献中忘我，在忘我中奉献”？这是一个目标，需要一个很长的过程来实践它。

在现实人生当中，我们之所以奉献得痛苦、奉献得有烦恼，因为我们还没有忘我。生活当中有一个惯性思维：我帮了他，他就一定该对我好；如果帮了他，他对我不好，这家伙一定是个坏人，心里就特别的恨他。但是，佛法讲你帮助他是你的本分，他在人生当中有他的自主权，有他的性格、价值观。你不可以图他一点利益啊，你这样才不生烦恼。因为你在奉献当中没有忘我，是有希望回报的奉献，那就生烦恼。

有人一听我这样讲，就说一切事情随缘吧。这也是不对的。今天很多学佛法的人对“随缘”的理解有偏差。我遇到一些人，我问他：“这个事情你怎么不干呢？”他说：“法师，大环境决定这个事不好干啊，我一个人也没办法，随缘吧。”我听着不是味道啊，佛法的随缘怎么成了这个样子？随缘成了一个偷懒的借口，成了一个消极的代号！这不是佛法。佛法的随缘包括八个字：随缘不变，不变随缘。你随缘可是你心变了、心动了，就不是佛法的真正随缘。佛教的真正随缘是积极的人生态度！随缘不是让你去跟着那个环境和条件跑，是让你以不变的情怀，去积极应对条件和环境的。否则我们的命运怎么改变？！我们怎么成佛？！因为当你有一个不变的情怀，遇到环境和人的时候，你就会想办法去改变环境和创造条件！那才叫“随缘不变，不变随缘。” 

还有，常有佛教徒拿这句话说：知足常乐。你知足了，乐三分钟、三秒钟，偷着乐一下就完了。你能知足吗？你的事业你的人生没达到最顶峰你能知足吗？因为你办不到啊，你吃不到葡萄说葡萄酸哎。你那个知足啊，是带有无奈和凄凉的。对知足常乐的误解会造成这种想法：哎呀管它的啦，我们能做多少算多少吧。这种想法很消极，会让我们这个世间乱套。学佛法不能学消极了，学佛法一定是积极的！

怎么才能实现我们人生的价值呢？四个字：向善向上！永远要保持这样一个精神状态，不但要向善还要向上。向上很重要，我们今天很多人向善是向下、是向左、是向右、是向后躲。遇到矛盾、遇到问题，惹不起我躲得起。那不是佛法，我们要向上、积极地去解决、去面对，那才是佛教徒的真精神！“六度”里的精进是什么意思？像将军披着铠甲上战场那样，给你的心披甲精进。佛教徒要有这种气魄！佛有丈夫相。什么叫丈夫相？有气魄才叫有丈夫相，因为你只要有愿力，就永远有希望、会积极！那是浑身都有劲。所以我就确立了四个字的人生方向：“向善”和“向上”。要靠向善向上来实现我们人生的价值。

4 》远离享乐主义、拜金主义、自私主义的价值观

要实现我们确立的人生价值：“在奉献中忘我，在忘我中奉献”，就是要排除纵欲主义、享乐主义、拜金主义、自私主义。除此以外，还有自私主义特别的厉害！自私有大自私、小自私。大自私主要针对社会，就是恨不得把全社会的东西都变成自己家里的东西。还有小自私，小自私是针对自己的家庭。我们存私房钱不叫小自私嘛，我们的隐私那不叫小自私吗？什么叫隐私？人要活得光明磊落嘛，奇了怪了，有什么事不能公诸于天下？你有隐私说明你干了见不得人的勾当。隐私不外乎两个：财和色！要么就是在钱上，不让人知道你有多少财产；要么就在个人生活上。

过去中国人就提倡光明磊落，堂堂正正，心可对天对地，但我们今天一定要强调隐私权。隐私权是什么玩意？这人哪有那么多隐私，今天这世界真是奇了怪了，我总也想不通。你细心地体会嘛，你端端正正地坐一次硬沙发，再去躺一下旁边的软沙发，你看什么感觉？躺上去心很乱，真的。所以老子说：“驰骋天地，令人心发狂。”我们很多时候的堕落，是由自身造成的，不要怪环境。什么叫环境？环境是虚的概念，我们这些人加在一起就叫环境！

所以我特别要提出这一条：我们人活在这一世，一定要找到自身的位置，实现自身的价值！要通过“向善”和“向上”来达成“在奉献中忘我，在忘我中奉献”的人生目标！只有这样你才不会消极、不会逃避、不会自大和狂妄！你才会以一颗平常的心来对待人生，来搞好你自己的生活和工作！

佛教徒不要一走出去就让人看着没劲，要让人看到你有朝气、有希望、有力量。佛法叫摄受力，世间人叫有气质。如果你跟人讲佛法讲半天，这也好那也好、这也快乐那也快乐，但是人家看到你一脸苦瓜相，他怎么也生不起信心来。不要让别人从我们身上产生对佛法的误解！我给你讲的只是一个原则，我们要亲自去努力实践，要真正地找准你的人生价值。但是你个人在工作生活当中遇到具体的问题，还要具体地对待。总之，不要一学佛法以后让人感觉你就是一个古董、就是一个天外来客，感觉你怪里怪气的，人家都不愿意跟你相处。要让我们身上透着亲和力，要让我们身上透出生命力！人家才会觉得佛法真正地伟大。

我们学佛法不仅是个人的问题，还有利益所有人的问题。诸位，我们想想是否已经确立了自己的人生价值观。我们已经虚度了好几十个年头了，没有做多少利益别人的事，我们耽搁不起了。

很多人把家庭的事情当做是私事，这是造成我们今天价值观混乱的另一个根源。中国传统文化中，家庭也是公众的事，两个人的生活不是你的私人行为，也要接受监督。我们组建家庭不仅仅是私事，对社会的发展和人类的繁衍都是有责任的。正因为我们认为是私事，所以我们才不顾后果、不负责任地去纵欲，这就不行！因此我们学佛法，要时时刻刻处处用“在奉献中忘我，在忘我中奉献”的精神来要求我们自己。

还有一个要求，我们尽量做到力所能及。我们往往不努力就觉得自己力所不能及了。这是逃避，不是向上。向上就是我们努力过，死马当成活马医的状态，哪怕有一线希望都不要错过！为什么我们人往往生活不愉快？因为你总是放弃希望、放弃机会，总是随缘吧、明天再说，直到你最后嘴巴闭了没法说。因此我个人觉得在人生当中，处于第一位的、最重要的事情就是树立我们的人生价值观！

那么概括一下，就是我们要远离享乐主义、拜金主义、纵欲主义和自私主义，从而用佛法的精神理念来陶冶自己！养成“在奉献中忘我，在忘我中奉献”的人生情操，保持一种向上和向善的积极人生态度！只有这样我们的人生才不会虚度，才有价值！这就是第一大要务：人生的航向。