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 佛陀

一生教导

“一切众生皆有佛性,皆可成佛,

而不能成佛原因,

是无明烦恼障蔽了佛性。”

——佛陀菩提树下成道时感言


整理|一如 


佛法是涵蕴宇宙甚深的真理,非世俗之学问所能理解,而众生本性刚强,难调难伏,不易突破,难以解脱生死轮回的桎梏。依印度教所言,自称人类世界的创造者“最高神”名为梵天王,曾下凡恳请佛住世说法,众生的确难以度脱,但也有利根而可能达解脱之境者。

释尊累世依八正道三七菩提法修行而成佛,为众生说法,令弟子觉知四圣谛及修持八正道,降伏一切烦恼,从轮回生死的此岸到解脱生死的彼岸,故名转法轮

成道后的佛陀,到迦尸国波罗奈,在鹿野苑初转法轮,第一次为五位随从部将憍陈如、马胜、跋提、摩诃男、十力迦叶说法,三转四谛法轮,即宣讲三次四圣谛之佛理,首次度化五位比丘弟子,从此佛法僧三宝具足,佛教僧团因而建立。佛陀成佛之后,即向弟子们开示:“家为男女互相占有,物质共同享用,依此发展到整个社会族群及国家,导致国与国之间,种族与种族之间,人与人之间常起互相侵略争执,苦迫不已。

出家,个人只是为了看破自我,舍却我相,了解世间诸苦的果报因缘真相,以求解脱生命轮回之苦。”

三转四圣谛法轮“苦、集、灭、道”:

一、示转,指示众生“此是苦,逼迫性;此是集,招感性;此是灭,可证性;此是道,可修性。”

二、劝转,劝示众生“此是苦,汝应知;此是集,汝应断;此是灭,汝应证;此是道,汝应修。”

三、证转,证示众生“此是苦,我已知;此是集,我已断;此是灭,我已证;此是道我已修。”

初转法轮之典故

佛陀悟道之初,考虑选择第一批讲法度化的对象,所想到的是他刚离家入林修道,而曾经向他授业讲道的两位恩师,即毗舍离国婆罗门的仙人跋伽婆仙人,以及摩竭陀国的阿罗罗迦蓝仙人,可惜这两位恩师都已经过世了,与佛法无缘,所以佛陀就想到跟随他六年修道及保护他的五位侍从,憍陈如等五人。

这五位侍从,本来是他的父王净饭王授命派来保护佛陀出家修道的,所以这五位侍从日后也跟随佛陀一起过了六年苦修的生活,后来佛陀发现苦修苦行并不是修道的究竟,就放弃了苦行的修道方式,转而以中道的方法进行修持,此时,跟随他六年的五位侍从认为佛陀道心退转了,道心动摇,畏惧苦修的痛苦而退道心,所以从此就与佛陀分手。

佛陀跟五位侍从分手后,就独自一人独于菩提树下修道,所以他就立下金刚誓愿,若不成道,誓不离本座,他一定要在菩提树下悟道成佛之后才要离开禅座,他在菩提树下足足坐了七天七夜,密集精进地每天苦修参禅,终于第七天半夜里,夜睹明星而悟道成佛。

当时憍陈如等五位部将随从,听到佛陀向他们说苦集灭道的四圣谛大道之后,深感惭愧。当初他们认为佛陀接受牧羊女的羊乳之供养,以为佛陀已放弃了苦行,退了道心,五人就商量等太子来找他们时,皆不起立迎接太子,也不行礼致意,更不为他放置坐具,不予理睬,一切就随太子自便,以此来羞辱太子。


而这一天清晨,佛陀来到鹿野苑五位侍从所修行的地方,因佛陀得道之后,容貌庄严,仪态威仪,光明无量,五个人见到佛之无量庄严相貌,皆大吃一惊,曾与他们一起苦修的太子,本是瘦弱乌黑,几乎不成人形,而现在的佛陀竟是如此的庄严威仪,光明灿烂,神采奕奕,恭敬之心油然而起,众人就不知不觉地自然站起来向佛陀顶礼迎接。

有人就替佛陀拿衣钵,有人取水来供养佛陀,甚至有人向佛陀跪下来洗脚,五个人都违背了当初不迎接礼拜太子的约定。

佛陀当时就对憍陈如五位侍从说:“你们事先都约定,当我若来访时,不理不睬,也不以礼节来迎接我,为何现在却不遵守你们先前之约定呢?”

此时,憍陈如五人,惭愧地向佛陀说:“我们都是愚痴无知之人,不知太子已悟道成佛了。回顾六年来的修行,你每天都只吃一粒米,修苦行道,后来你开始接受牧羊女的羊乳来供养,开始进食了,所以我们以为你放弃了苦行,已退道心,不再修道了。”

佛陀对憍陈如等五人开示曰:“以你们智慧,是无法了知我所证得的佛道,应知肉体若长期处于苦修当中,精神就不振,体力不支;而肉体若长期处在享乐之中,精神就萎靡,心神迷乱,两者皆会昏沉,所以苦行与乐行皆无法悟道。假使能够舍弃苦行与乐行之偏左偏右之道,当取中道而修行,身心灵方能达到统一境界,令心灵安住于寂静空明当中而修行正道,以超越生老病死诸苦,我佛陀就是依顺着不苦不乐的中道而修行,终能证得无上正等正觉之大道,而悟道成佛。”

五人听佛开示之后,欢喜无限,立刻五体投地,恭敬礼佛,求佛收他们为出家弟子,随佛出家修行,于是佛陀剃度憍陈如等五人为首批出家弟子,开示四圣谛的真理讲解人生苦报的因果道理,以及如何灭苦的方法,讲解人为何有生、老、病、死、求不得苦、怨憎会苦、亲情别离苦、五蕴炽盛苦等八苦的原因,以及如何修道的原则,最终乃能灭除生老病死及生死轮回之苦,使五位比丘憍陈如等人立即觉悟得道,此为佛陀初转法轮,为五位比丘弟子开示的典故。


佛教三宝的形成
佛教教团整体结构主体,就是佛法僧三宝具足,缺一不成佛教教体,佛陀悟道之后,仅具佛宝,佛初转法轮,为五位侍从讲解四圣谛之后,则具足法宝,五位侍从皈依佛陀门下,剃度为比丘,佛陀有了出家弟子以后,则具足僧宝,此时方形成佛教三宝,佛、法、僧具足。
自此之后,佛教的教团形态即已具足,故初转法轮被视为佛教正式成立的一个起源。佛自成佛以来,历经年四十五载,跋涉游化诸国,踏遍恒河两岸,化导无数众生,在鹿野苑初转法轮,说四圣谛,八正道及十二因缘法
佛陀共有一千二百六十位出家比丘弟子,非一千二百五十人第三年,佛度了外道首领迦叶三兄弟出家,迦叶带领着弟子千人随佛出家,此时连同最初五位比丘,佛陀共有一千零八位弟子随佛出家。
同年,佛陀游化王舍城,摩竭陀国的频婆沙罗王归依佛陀。并布施迦兰陀竹林园精舍,供佛及僧众弟子安居,为是佛教僧团最初安居的园林,佛一生多住王舍城竹林精舍之时间为多。
接着佛陀二大弟子, 外道首领舍利弗、目犍连,各率领一百二十五位外道弟子随佛出家,共有二百五十二位加入佛教僧团。
此时佛之出家弟子,共有一千二百六十人。佛陀“以法摄僧”,全体出家众的僧团修道生活,可谓和乐清净,无有纷争,个个持戒精严,精进修行,在和谐团结,身心安乐,清净无垢的僧团里,修证悟道,初五百比丘皆证得阿罗汉果位,为佛教初证道的五百罗汉弟子。
佛陀成道的第六年,拘萨罗国舍卫城的须达多长者与祇园太子共同布施祗园精舍,礼请佛陀及弟子住进祗园精舍,此乃佛教第二个僧团精舍。
十二年后佛陀回祖国迦毗罗卫省亲,并度亲子罗睺罗出家,接着释迦族的王室兄弟受度出家,佛陀的姨母和妃子,以及五百宫女也受度出家为比丘尼,为佛教首批的女众出家弟子。
佛陀之教化精神,受当时东方摩竭陀国与央伽国无数人崇敬,上至国王、文武百官下至人民百姓皆皈信佛法,佛陀释尊在恒河两岸,平等教化无数众生。有教无类,皆为平等,无有种族贵贱之别,五十岁后,体力渐衰,一生历经四十五年,游化诸国。
佛陀住世,一生说法四十五年(有记载四十九年),讲经三百余会。

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