佛陀
一生与教导
“一切众生皆有佛性，皆可成佛，
而不能成佛原因，
是无明烦恼障蔽了佛性。”
——佛陀菩提树下成道时感言
整理｜一如
佛法是涵蕴宇宙甚深的真理，非世俗之学问所能理解，而众生本性刚强，难调难伏，不易突破，难以解脱生死轮回的桎梏。依印度教所言，自称人类世界的创造者“最高神”名为梵天王，曾下凡恳请佛住世说法，众生的确难以度脱，但也有利根而可能达解脱之境者。
释尊累世依八正道三七菩提法修行而成佛，为众生说法，令弟子觉知四圣谛及修持八正道，降伏一切烦恼，从轮回生死的此岸到解脱生死的彼岸，故名转法轮。
成道后的佛陀，到迦尸国波罗奈，在鹿野苑初转法轮，第一次为五位随从部将憍陈如、马胜、跋提、摩诃男、十力迦叶说法，三转四谛法轮，即宣讲三次四圣谛之佛理，首次度化五位比丘弟子，从此佛法僧三宝具足，佛教僧团因而建立。佛陀成佛之后，即向弟子们开示：“家为男女互相占有，物质共同享用，依此发展到整个社会族群及国家，导致国与国之间，种族与种族之间，人与人之间常起互相侵略争执，苦迫不已。
出家，个人只是为了看破自我，舍却我相，了解世间诸苦的果报因缘真相，以求解脱生命轮回之苦。”
三转四圣谛法轮“苦、集、灭、道”：
一、示转，指示众生“此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可修性。”
二、劝转，劝示众生“此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修。”
三、证转，证示众生“此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道我已修。”
｜初转法轮之典故｜
佛陀悟道之初，考虑选择第一批讲法度化的对象，所想到的是他刚离家入林修道，而曾经向他授业讲道的两位恩师，即毗舍离国婆罗门的仙人跋伽婆仙人，以及摩竭陀国的阿罗罗迦蓝仙人，可惜这两位恩师都已经过世了，与佛法无缘，所以佛陀就想到跟随他六年修道及保护他的五位侍从，憍陈如等五人。
这五位侍从，本来是他的父王净饭王授命派来保护佛陀出家修道的，所以这五位侍从日后也跟随佛陀一起过了六年苦修的生活，后来佛陀发现苦修苦行并不是修道的究竟，就放弃了苦行的修道方式，转而以中道的方法进行修持，此时，跟随他六年的五位侍从认为佛陀道心退转了，道心动摇，畏惧苦修的痛苦而退道心，所以从此就与佛陀分手。
佛陀跟五位侍从分手后，就独自一人独于菩提树下修道，所以他就立下金刚誓愿，若不成道，誓不离本座，他一定要在菩提树下悟道成佛之后才要离开禅座，他在菩提树下足足坐了七天七夜，密集精进地每天苦修参禅，终于第七天半夜里，夜睹明星而悟道成佛。
当时憍陈如等五位部将随从，听到佛陀向他们说苦集灭道的四圣谛大道之后，深感惭愧。当初他们认为佛陀接受牧羊女的羊乳之供养，以为佛陀已放弃了苦行，退了道心，五人就商量等太子来找他们时，皆不起立迎接太子，也不行礼致意，更不为他放置坐具，不予理睬，一切就随太子自便，以此来羞辱太子。
而这一天清晨，佛陀来到鹿野苑五位侍从所修行的地方，因佛陀得道之后，容貌庄严，仪态威仪，光明无量，五个人见到佛之无量庄严相貌，皆大吃一惊，曾与他们一起苦修的太子，本是瘦弱乌黑，几乎不成人形，而现在的佛陀竟是如此的庄严威仪，光明灿烂，神采奕奕，恭敬之心油然而起，众人就不知不觉地自然站起来向佛陀顶礼迎接。
有人就替佛陀拿衣钵，有人取水来供养佛陀，甚至有人向佛陀跪下来洗脚，五个人都违背了当初不迎接礼拜太子的约定。
佛陀当时就对憍陈如五位侍从说：“你们事先都约定，当我若来访时，不理不睬，也不以礼节来迎接我，为何现在却不遵守你们先前之约定呢？”
此时，憍陈如五人，惭愧地向佛陀说：“我们都是愚痴无知之人，不知太子已悟道成佛了。回顾六年来的修行，你每天都只吃一粒米，修苦行道，后来你开始接受牧羊女的羊乳来供养，开始进食了，所以我们以为你放弃了苦行，已退道心，不再修道了。”
佛陀对憍陈如等五人开示曰：“以你们智慧，是无法了知我所证得的佛道，应知肉体若长期处于苦修当中，精神就不振，体力不支；而肉体若长期处在享乐之中，精神就萎靡，心神迷乱，两者皆会昏沉，所以苦行与乐行皆无法悟道。假使能够舍弃苦行与乐行之偏左偏右之道，当取中道而修行，身心灵方能达到统一境界，令心灵安住于寂静空明当中而修行正道，以超越生老病死诸苦，我佛陀就是依顺着不苦不乐的中道而修行，终能证得无上正等正觉之大道，而悟道成佛。”
五人听佛开示之后，欢喜无限，立刻五体投地，恭敬礼佛，求佛收他们为出家弟子，随佛出家修行，于是佛陀剃度憍陈如等五人为首批出家弟子，开示四圣谛的真理，讲解人生苦报的因果道理，以及如何灭苦的方法，讲解人为何有生、老、病、死、求不得苦、怨憎会苦、亲情别离苦、五蕴炽盛苦等八苦的原因，以及如何修道的原则，最终乃能灭除生老病死及生死轮回之苦，使五位比丘憍陈如等人立即觉悟得道，此为佛陀初转法轮，为五位比丘弟子开示的典故。
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