【当代关怀】他们不是他者，同理心视众生 ——访唐南发谈 难民与移工问题

以人为本是南发的生活态度与生命哲学。

｜ 慈 悲 专 题 ｜

他们不是他者

同理心视众生

——访唐南发

谈难民与移工问题

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文｜黎家响   摄影｜郑振荣

（部分图片由受访者提供）

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从对谈中，感觉南发具有

高度的自觉和自省能力。

若从佛法的角度看，

他具备了“无人相”，

“无我相”，“无寿者相”，

“无众生相”等特质，

“我执”不强，

以平等心视众生。

因缘果真不可思议。

今年农历新年前想返回因电影《富都青年》而变成打卡热点的前居所半山芭，去拜访当地的缅甸难民教育中心。于是联系了长期从事难民工作的唐南发，也邀请身边的朋友参与，结果反应很好。于是浩浩荡荡一众人在南发的带领下，拜访了两所缅甸难民教育中心（一所属于钦族，另一所属于克钦族）。过后《慈悲》主编江子表示有意采访唐南发，于是催生了以下的访问稿………

因缘篇：

从小明白生命本质不圆满

从佛教角度看，一切有其因缘。为何会特别关怀难民与外籍工人，乃至弱势族群？南发分享这或许与他小时候的生命体验和成长有关系。

“很多人以为我来自有钱与幸福的家庭，其实我的家庭仅是小康之家，从小家里就有很多问题，几位哥哥之间很多矛盾，因此我从小就明白生命的本质并不圆满。” 

从小他就有想逃离家庭的念头。

当升上中学时，他主动要求在学校寄宿。“那段寄宿生活让我觉得无比自由，学会处理生活上的问题，学习自己解决问题。”因此，培育了他独立自主的性格。

2019年，南发参与菲律宾移工组织的活动。

他早期在英国读书，必需打工赚取学费与生活费，所以体会到那种异乡当“外劳”被瞧不起和被歧视的感觉。

“当时，英国人感觉我们抢了他们的饭碗，对我说话的态度很恶劣，而在当地谋生的香港人也不喜欢我们，认为我们分薄了他们的机会。”

他深刻记得一位朋友所说的一句广东话：“物离乡贵，人离乡贱。”           

他表示这句话形容得很贴切，完全是他离乡别井的切身感触。他心里一直萌生一份意愿：只要将来自己有能力，有条件与资源，他希望能帮助他人，在别人有困境时伸出援手，学习善待别人。

后来，当他进入难民署工作，他觉得自己难得拥有这个管道，就尽量去处理难民们所面对的问题，尽能力帮他们安置到别的国家，让他们拥有改变命运的机会，找到新生活。

南发多次谈及母亲的身教对他的影响很大。母亲虽没读过书，但性格善良，乐以助人。那时父母当小贩，每逢星期天很多原住民到菜市场卖他们所收集的野生蜂蜜，母亲知道他们的生活条件很困苦，都会主动送给他们一些食物。

“母亲教我为人处事有两点要牢记：第一：不要亏欠别人，不要做亏心事，不可以伤害别人。第二：不要欠别人的钱。”

他一再强调母亲的言行举止对他影响深远，从言谈中能夠感受他对母亲的深情和思念。

一众人在南发带领下拜访在武吉免登克钦族的难民教育中心。

难民篇：

只是器皿，只提供过渡因缘

为何会选择进入难民署工作？

2001年，南发决定从英国回来马来西亚，他选择在吉隆坡工作。他察觉当时的吉隆坡有很多外国人，就像伦敦一样，是一个多元化的大都市。“我当时很好奇为何吉隆坡会有如此多的外国人，除了一些是来此经商或担任要职的白领阶级，很多是外籍工人，包括合法或非法劳工，而当中有很多是难民。”

碰巧联合国国际难民署有職位空缺，他就去应征。虽然職位要求执业律师资格，他在英国也曾修学律师，但是並没有完成学业。虽然不符合要求，他却在面试的时候，展现对这份工作的理解和热诚，因而打动对方，拿下他生命中具有意义的工作。

南发很感谢有此因缘，改变他的职场轨道，让他能夠真正了解难民的真实困境，能为他们出一份力。

唐南发在联合国国际难民署工作达三十年之久，主要是审核难民的身份，以确定申请者符合难民资格（避免一些犯罪人士试图浑水摸鱼），再尽量安置难民前往收容国家，让他们开展新的生活篇章。

一般民众对外籍工人与难民的区别很模糊，常将他们混为一谈，不晓得两者之间其实有蛮大的区别。针对这一点，他做出分享：

“难民是因为战乱，种族，宗教或性别议题（如同性恋或跨性别），导致他们的生命有危险或遭受到威胁，因此才被逼逃离家园。而他们一旦被遣返本来的国家，往往会遭受严重惩罚，生命也可能面对威胁。

“但外籍工人则不一样，他们离开家园，主要是到国外工作，赚取更高的工资来改善家庭坏境。当然，他们经常会面对被剥削或不公的待遇，也常常被仲介欺骗，沦为非法劳工。但是，即使他们被遣返回国，生命也不会受到威胁，顶多是被罚款，护照被扣留，或被限制出入国。这两者是有差别的。”

由于我国没有签署“国际难民公约”，政府不承认他们的存在，所以难民在我国所面对的困境与挑战会更多，也更艰巨。联合国国际难民署的工作就是提供难民证，让他们得到暂时的庇护，过后再努力安置他们到别的国家。

南发分享我国当前的难民主要来自缅甸，当中罗兴亚人占多数，还有巴基斯坦、也门、阿富汗与索马里等战乱之地。他表示罗兴亚难民的问题最严重，由于他们被缅甸军人政府取消公民身份，加上他们的教育程度与内部的矛盾较多，他们被安置的问题最难处理。“虽然名义上难民是暂时停留在我国，但实际上被成功安置的难民数目不多，因此很多难民长期滞留在马来西亚，有好几代人在这里生活。”

南发表示他处理难民个案时会尽心尽力执行，但不会过份期待。他坦诚很多时候难民的审批个案的结果不尽理想。

“我没有意图，也没有能力去改写别人的命运。我理解与认清自己的局限，很多东西不是我所能改变的！”他坦言早期在处理一些个案时，心里也会涌现 “霸占”的心理，不想将个案交给别的同事处理，但是，他会自我反省，发觉这种占有心态是不对的。

“我清楚知道自己只是一个器皿，自己只是提供一个过渡的因缘，我无法左右他人的命运与结果。”

至于手上所处理过的个案，除了刚安置到新的国家，对方还会汇报近况或致谢，一般上过后就很少继续联系。南发明白一旦成功安置他们，意味着工作就告一段落，他很清楚自己的工作界线 。“当然对方若主动联络，我们会保持联系，但我不会期待。”

从对谈中，感觉南发具有高度的自觉和自省能力。若从佛法的角度看，他具备了“无人相”，“无我相”，“无寿者相”，“无众生相”等特质， “我执”不强，以平等心视众生。

2015年，泰国北部一个难民收容所罗兴亚青年亲手耕种的蔬菜。

外籍工人篇：

同理心可贵兼重要

前几年南发换了职场跑道，负责处理劳工的权益问题，因此在一些讲座会上常被介绍为“国际劳动权益工作者”。

他分享其实所谓的劳工权益不仅仅是外籍工人，也包含了本国劳工。主要是避免工人的权益被资方剥削，以保护劳工应享有的权利，而这当中外籍工人的权益最常被剥夺与欺压。由于现有的制度不能够保护这些弱势群体，因此一些非政府组织的介入非常关键。他们主要是在劳方，资方与政府三方面做协调，以确保劳方应有的权利受到合理与公平的保障。

至于外籍工人的困境，一般国人对他们的态度“不很友善”，经常视他们抢夺了国人的工作机会，但南发并不认同这一点，他认为这不是外籍工人的过错，因为他们所从事的工作绝大部分都是国人所嫌弃的工作，这些工作都具危险，肮脏与辛苦的。一般人觉得外籍工人很脏很乱，或具有犯罪暴力倾向，但这些都是一些偏见，以偏概全。

很多仲介诱骗他们前来工作，过来后并没有为他们提供工作，或提供不是合约上注明的工作，逼使他们很多最终变成了“非法外劳”。他们原是“受害者”，却往往被执法当局惩罚与扣留。

“我没有要求每一个人去喜欢外籍工人，或必需与他们相处，但至少要学习尊重他们，不要看不起或鄙视他们。”

南发强调当我们看到外籍工人被欺凌或被伤害，也许，我们无法提供实质上的帮忙，但至少不要再踩上一脚，也不该抱有他们“活该”的扭曲心态。

南发认为站在人性的角度，应当有基本的尊重，因此，拥有“同理心”很重要。           

他坦诚近几年，外籍工人所面对的问题与待遇，相对有所改善。