｜阿姜查传｜莲花中的珍宝—21

阿 姜 查 · 须 跋 多 传 之 ｜21｜

《莲花中的珍宝》

• “隆波是一个思想那么自由开放的人，可是同时却又持戒那么精严。这实在是个令人迷思的矛盾。
• 我可以看到隆波的心没有极限。通常，执着戒条令你担心重重而失去自信。可是隆波却容光焕发。很明显的，他不是那种守着一大堆戒然后忧虑自己是否清净的人。他是从修行中得到自由的一个活生生的榜样。”
• “巴蓬寺的教学法是把你放在一个环境，在这里你可以反观你的行为、异议等。你开始看到在这种环境中自然会生起的意见、观念、成见、执着。隆波再三强调需要省思事物的本来面目。我觉得这点最受用，如果你像我那么自我中心和顽固的话，那你就真的需要开放思想。在这方面，我认为隆波的教法就清楚和直接多了。
• 隆波的教学不限制于某些特定的法门，而是包含一个完整的训练系统，提供一个环境或条件，只要是正统的修行方法就能得到成果。”

 7 

——· 最 后 的 日 子 ·——

7.1 》最 后 的 谈 话

一九八二年4月11日，隆波作最后一次谈话，给巴蓬寺的弟子分配任务如下：“各位出家和在家的弟子，我今天在这里分配职责和事务，让大众可以继续安住。摩诃阿磨继续担任亲教师这个执事，剃度寺内的比丘与沙弥。阿姜健、`阿姜帝昂和其他资深比丘，请明了我刚才所说的。

我已经完成了我的职责和任务，从现在起辞去所有的职务。我要正式告知所有在这里的僧俗二众，我已经终止一切职责和任务。大家请继续保持原来的执事，负责之前的职务。我担任职务的时间已结束了。

请所有的比丘们彼此照会并且保持意见一致，不要起任何争执。阿姜连和阿姜朱（Ajahn Choo Thitaguno）,还有在寺院里协助一切事务的本地人，请继续安住在这里。在处理任何事情之前，包括四事供养和像摩诃瓮（Maha Orn）那样代表其他僧人，彼此应该事先商量达致共识才决定。不要各做各的相互对立，那就不好。请明白这点，还有大家要遵照佛法修行。

至于其他的比丘，保持你们的道心坚定不移地修行。如果你们想来本寺跟随阿姜连和阿姜朱修行也很好。这里的范围宽阔，适合办事。

今天我所要讲的就是这些。从现在开始就只剩下修行，那是你们每个人最重要的任务。我没有其他什么话要说，今天能够向僧众说话已很好了。好，就是这样，让我们开始诵经吧。”

7.2 》舍 下 色 身

以上简短的训诫是隆波给予弟子们最后的开示，不久之后他就因病重而再也无法说话了。那时的侍者阿姜阿聂谈到隆波强烈的意愿要舍下色身：“第二次入院前，隆波说他接受入院的原因是因为弟子们强烈的意愿，只有他一人反对。他不想违背大众的意愿，因为令人失望或困扰毕竟不好。他说，由于业力，他的病是不可能好的。至于在家众替他盖茅舍，他其实完全不想他们这样做，因为这根本不值得。可是，阻止他们做功德也不对。所以，他只好随缘。

他也谈起个别比丘，谈及他们的情况以及证得的成就。无论如何，谈到自己时他说他什么也没有得到，他已经放下一切了。他经常说：‘我完了，我已放下一切，现在全靠我的弟子了，看他们能做什么，帮些什么。我什么都没有。’这是师生之间的谈话。

如果我们回顾佛陀的时代，我们会发现隆波就像佛陀一样，向弟子透露他将舍下色身。当然，我的意思并不是拿隆波和佛陀比较，佛陀是无可比拟的。隆波经常问我：‘假使我死了，火化好不好？’我怕答得不恰当，不敢给予任何意见。可是他坚持要我回答，我只好告诉他我在寮国所见到的。

这是寮国人民所尊重与崇拜的高僧摩诃潘长老（Maha Pahn）的情形：他住在永珍的索帕銮（Sohk Pah Luang）。去世之后，弟子们不愿将他火化。僧伽和当局同意制作一具棺木安置他的遗体。我第一次去永珍时，看到人们很好的照顾他的遗体和棺木。人们前来顶礼，供花和清理环境。他们每个月替他换一次袈裟。

可是，我第二次去永珍时，情况改变了。由于内战，一切混乱无序，政府和人民相互对抗。离乱中人们四处散去。结果没有人前来照顾摩诃潘长老的遗体和棺木，打扫环境、插花或替他换袈裟。我看到它已长霉了，这幅情景实在教人痛心。

在泰国，我们的高僧们都德高望重。可是，还是会受到一些人的批评，比如发生在胁长老（Luangpor Seeh）身上的事。接着，我提及阿姜曼、阿姜范（Luangpuu Fun）还有阿姜高（Luangpuu Khao），皆吩咐弟子在他们去世后将遗体荼毗。我甚至提到佛陀本身也要弟子在他入灭后荼毗其遗体。

听了我的看法，隆波说：‘好吧，那我死后就火化吧！’

隆波这次的病非常严重，几乎完全丧失对身体的控制。他常说他的病是没得医了。”

7.4 》回 寺 院

一九八二年十二月，隆波病情突发，导致左半身不遂。除此之外，他的其他症状亦没有改善，于是阿姜连和其他长老们决定邀请隆波回寺院。隆波在一九八三年一月十九日回到巴蓬寺，住进一间新的疗养茅舍。这间房子是由柯斯利居士发起兴建，后来由国王和皇后供养建筑费盖的。隆波住在这里直至生命的最后一天。

回到寺院，隆波的病情似乎有所好转。这可能是他觉得他可以回来平静地死在寺院吧。看到茅舍外的葱翠的树木和森林时，他样子看来舒缓安适。这段期间有好几位三巴西医院（Sanpasi Thiprasong）的医生，比如蒋鲁斯医生（Dr. Jamrus Poompuang）、塔尼伽医生(Dr. Tanitchet Ratanapichat)等前来看顾和给予例行检查。

经过长期卧病，一九八六年十一月，医生们决定替隆波拍摄肺部X光片检查，结果发现他的左肺叶积液。三巴西医院的医生群邀请他入院作进一步检查和治疗。他被诊断出患上肺结核。留院治疗之后隆波开始康复。

可是，一九八七年三月二十七日，隆波呼吸困难，他喘不过气来，无法休息。后来发现是呼吸系统被痰和黏液堵塞着。于是他被装上呼吸辅助器送院。资深比丘们同意让医生替隆波从喉咙插入导管帮助呼吸。医疗过后，隆波回寺院。不过他仍然需要借助导管呼吸，还有通过导管输送流质食物进食。一群巴蓬寺的美琪遵照医院营养组的指导准备流质食物。

这之后，隆波由于肺部发炎进出医院好多次。这是因为他的免疫系统比其他人弱。长时间卧病在床造成他脑血管阻塞，另外他也患有糖尿病。虽然他躺在床上和坐在轮椅时，比丘侍者们协助移动身体，以及经常轻拍他的肺部。可是都帮助不大。

一九九〇年九月二十八日，隆波很疲惫而且哮喘。医生们发现他的心脉血瘀阻，引起心肌无力心藏衰竭和肺结核。结果隆波被送院治疗，直至一九九〇年十月十四日，病情才有起色。从这年开始，隆波的病状再也没有好转过。每一次他的病况一危急，医生及比丘侍者们就会立刻请示长老们如何处理。僧俗二众弟子皆已准备好面对最坏的结果。一九九二年一月十六日，这天终于到临。

7.5 》慈 悲 超 越 专 业

隆波的病情恶化后，他说话就像旧收音机发出的声音，充满噪杂音，使人不懂他在说什么。隆波连因此在一九八三年一月请他停止说话。隆波连为出家侍者设下规矩和制度，以便能尽快适当和有效的照顾隆波。每十五天就换一组出家侍者在疗养茅舍照顾隆波，每天分白天夜晚两班轮值。一班有四位比丘和一位沙弥，晚班则多一位男看护。三巴西医院的蒋鲁斯医生也每天早上前来替隆波作例常检查。

这里的卫生系统相当完善，用消毒剂消毒，以免隆波被细菌感染。轮值的比丘与沙弥都作出很好的调整适应，很快学上怎样照顾隆波。有些比丘甚至在替隆波插入塑胶导管输入流质食物之前，先尝试把管子插入自己的鼻子。以便尽量减轻隆波的不适。另外每两个小时一次至少有两位比丘翻动隆波的身体，以防止患上褥疮。结果隆波瘫痪在床上超过十年，完全没有褥疮。他的皮肤像婴儿一般柔软，充满光泽明亮。

有严格的戒律作基础，知道如何服侍戒师和师父，再加上弟子对隆波的尊重和爱戴，使得整个看护的流程运作得很顺畅。出家弟子们热忱地负起作弟子的义务照顾隆波。不管值班的时段多久，他们总是觉得不够长。

至于在家弟子，一组乌汶府三巴西医院的医生与护士给予隆波最完善的医疗和照顾。他们得到朱拉隆宫医院，由坤因医生协调的一组医生支援。那些不能直接照顾隆波的在家人则供养金钱和其他必需品给照顾他的僧众。十年来弟子们的付出非常令人激赏，许多泰国和外国的医生看到这种情形都留下深刻的印象，说世界上从没有其他地方可以比拟。

隆波无论病得多严重都从未停止教学，隆波连描述说：“病得多重都好，隆波一直都在教导我们。有谁大声进出、开关门发出声响，隆波就立刻教导他们，不是用言语，而是通过呵责的眼神表示——你怎么那么粗心，没有正念！

在接受排出肺液的治疗前，他一直都通过这样的方式教导。之后，他就再也不注意任何人——不管那个人发出多大的声响。可是，要小便时他还是会示意。”