阿 姜 查 弘 法 系 列
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
《我们真正的归宿》
第一章
我们真正的归宿
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
之②
佛陀告诉我们，去放下一切不实而无意义的事物；如果你放下，你将见到真理，如果不能，你便见不到真理。就是这样，它对世上的每一个人来说，都是相同的。因此，不要去烦恼，也不要去执著任何事物。
纵使你发觉你在想，那也无所谓，只要你不是一味愚痴地想，而是用智慧去想。如果你想到你的孩子，要用智慧，不要用愚痴。
无论心想到了什么，都要以智慧去想、去了解，觉知到它的本然；如果你以智慧了解事物，那么你就能放下事物而不会有痛苦。这颗心是明亮、快乐，处于平静中的，而且从散乱中转向，它是专注的。此刻，你所能寻求帮忙和支持的，就是你的呼吸。
这是你的工作，不是其他人的。让别人去做他们自己的工作吧！你有你自己的责任与义务，你不须去背负你家人的；不要执取任何什么，完全地放下，放下将会使你的心平静，目前你唯一的责任就是专注你的心，让它得到平静。把其他一切的事物都留给其他人，色、声、香、味……，那些都留给其他人去照料。把所有的事情都抛诸脑后，去做你应该做的工作，履行自己的责任吧！无论任何念头在心中升起，不管是对痛苦的恐惧、对死亡的恐惧，或是对其他种种的忧虑，对它们说：“别来烦扰我，你们再也与我无关了！”当你面对“诸法”的升起时，只要不断地这样告诉自己。
“法”（dhamma）这个字，指的就是一切事物，没有一件事物不属于法。而“世间”就是你此时此刻正在波动的心：“这个人将如何？那个人将如何？当我死后，谁来照顾他们？他们又会如何处理他们的未来？”这些全都是“世间”，甚至只是恐惧死亡或痛苦的一个念头的升起也是“世间”。
舍弃这世间吧！世间本来就是这个样子。假如你允许“世间”在你的心中升起，并支配你的意识，那么心便会变得朦昧不清而不能见到它自己本来的面目了。因此，无论什么在心中显现，只须说：“这不关我的事，它是无常、苦、无我的。”
心若想着要继续活得更长久的话，这种想法也将会使你痛苦。但是想着要马上死去或快点死也不正确；那不也是苦吗？因缘条件不属于我们，它们随着它们自己的自然法则运行。对身体的这种现象，你丝毫没有办法。你可以使这身体变得漂亮一些，短时间内看起来动人而且乾净，就像少女涂上口红，把指甲留长般；然而当年纪老迈时，每个人都是相同的命运。这就是身体的自然现象，没有其他的方法了。但你所能提升和净化的，是这一颗心。
任何人都可以建一栋砖瓦木造的房子，但佛陀却说那种房子不是我们真正的家，它只在名义上归属我们。它是世俗的家，会随着世俗的方式变化，而内心的平静才是我们真正的归宿。
外在有形的家也许是美好的，但并不十分平静，有时担心这个，又忧心那个，愁虑满怀，所以佛说那不是我们真正的家。对于我们，它只是外在的物质，迟早，我们必得放弃它。因为这不是一个能长久居住的地方，因为它并不真正属于我们，它只是这世间的一部分。
身体也是一样，我们认为那是“自我”，是“我”，是“我的”，但事实上却不全然如此，它只不过是另外一个世俗的家而已。
从出生到现在，你的身体随顺着自然的过程，它老了，病了，而你却无法从中阻止；就是那样。如果希望它会有任何的不同，就会愚蠢得像要一只鸭变成一只鸡一样。但你知道那是不可能——鸭就是鸭，鸡就是鸡，而身体逐渐老化、死亡时——你就会找到力量和精力。无论你多想让这身体的寿命延续下去，并持续长久，那终究是不可能的。
佛陀说：
“诸行无常，
是生灭法；
生灭灭已，
寂灭为乐。”
“行”（sankhara）这个字，指的是身和心。“诸行”（sankhara）是无常和变异的，它们出现之后就消失，升起之后便消逝；然而每一个人却希望它们都能永恒不变，这是非常愚痴的。注意这呼吸吧！一旦进来，它会离开；那就是它的自然本性，它便是那样。呼与吸必须要交替，必然要变化。
“诸行”的存在来自于无常变异，你无法阻止。只要想想：你能只呼而不吸吗？这样的感觉好吗？或者你可以只吸而不呼？我们希望一切事物都能够永恒不变，但那却是不可能的，这呼吸一旦进，就必须出，当它呼出时就会再次的吸进，这是很自然的，不是吗？我们有了出生，就有老、病，乃至死亡，而那是完全自然且正常的。因为诸行履行了它们的工作，因为入息和出息以这种的方式交替，因此今天人类种族仍然存在这儿。
很快地，我们生、而后死。出生和死亡恰是一椿事。就好像一棵树，当它有根时，就一定有小枝，当它有小枝时，也必然有根；你不可能有这个而没有那个。
有点好笑的是，看到人们在面对死亡时，是那么地伤心悲痛，而在生命诞生时却又那么欢喜开心！这就是无明，然而却没有人能够明白地看清这一点。我的看法是，如果你真的要哭，应该为诞生而哭吧！因为生即是死，死即是生；根就是枝，枝就是根。如果你要哭，就为根而哭，为生而哭吧！仔细地想一想：如果没有生就不会有死，你可以了解这个吗？
别担心太多事，只要想“这就是事情的本来面貌”，这是你的工作，你的职责。当下，没有任何人能帮得了你，你的家人和财产都帮不上忙；此刻所能帮助你的，是内心清明的觉知。
因此，别再犹豫了，放下吧！把一切全都抛开。
即使你不愿放下，每件事物也终究会渐渐地离去。你能看到吗？你整个身体的各部份器官是如何地在悄然中消逝。
以头发为例吧！年轻的时候，它是多么地乌黑浓密，而今却灰白脱落疏稀了。你的双眸过去是清晰且明亮的，现在也开始衰弱，视线变模糊了。身上的器官运用到极限的时候自然会离去，因为这并不是它们的家。
当你还是个小孩子，你的牙齿健康且坚固，而今都动摇脱落了，也或者你早已配了假牙。你的眼、耳、鼻、舌……，每件事物正逐渐地离去，因为这并不是它们的家。在“行”当中，你不可能有一个永恒的家：你可以停留一段时间，时间到了你便必须离开；就好像一个房客，以那衰弱的眼睛照顾着他那小小的房子一般。他的牙齿不再坚固，耳朵不再灵敏，身体不再健康；每件事物都在离开当中。
因此，你不需要担忧这一切，因为这不是你真正的家，它只是个暂时的庇荫处。来到了这个世间，你就应该思惟它的自然现象；每件事物，都在准备着消失，看看你的身体吧，有哪个部位仍然保有它原来的形态呢？你的皮肤仍然和以前一样吗？你的头发呢？都不再一样了，不是吗？一切事物都到哪儿去了呢？这就是自然法，是事物的本来面貌。当时间一到，它们就会随着因缘各行其事了。
这世间没有一样东西可以依靠——它本是一个不安与烦扰、快乐与痛苦，永无止尽的轮回，是没有宁静的。
当我们没有真正的家时，就好像一个四处飘荡、没有目标的流浪汉，来这里住一会儿，到那边停一下子，停停又坐坐，无论如何都感到不舒服。唯有回到我们真正的家，这感觉就像一个离开家乡的旅人，只有当他回到家时，才能真正地感受到轻松与宁静。
在这世上，无法找到一处真正平静的地方。穷人没有平静，富人也没有平静；大人没有平静，小孩也没有平静；受低等教育的人得不到平静，受高等教育的人也一样。任何地方都没有平静，这就是世间的真理。(——待续)
評論