昂贵的东西｜永觉长老云水行脚摄影集

【  法  影  】

文 ｜阿 姜 查《森林里的一棵树》

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昂 贵 的 东 西 

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假设我们拥有一样昂贵的东西。在我们得到它的一刹那，心却马上转变：“现在我要将它放在哪里呢？如果我放在这里的话，可能会有人来偷走。”我们忧虑不安，希望能找个安全的地方来安置它，这便是“苦”了。而苦是何时生起的呢？它是在我们认为获得某物的一刹那中生起的，这就是哭依附的地方。当我们还没得到那件东西以前，我们并没有“苦”，它之所以还没现起，是因为还没有一个对象使心去执取。

“自我”也是如此。假使我们认为有一个“自我”，接着，我们周遭的一切便都成为“我所‘有’”如此一来，烦恼就会随至。如果没有“我”和“我的”，那么，也就没有烦恼了。

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外 在 的 伤 口

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人们很想知道为什么当他们开始断除他们的欲望时，会有这么多的问题。他们无法理解他们为什么要受这么多苦。以前，当他们只满足自己的欲望时，较为容易，因为那时他们和它们（欲望）和睦共处。可是，这就如同一个体内得了感染病的人，却只治疗他皮肤上外在的伤口一半。

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从 树 上 掉 下 来 

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如果我们依照经典里一样，把十二因缘分析开来，我们说“无明”缘“行”, “行”缘“识”, “识”缘“名色”，“名色”缘“六处”，“六处”缘“触”，“触”缘“受”，“受”缘“爱”，“爱”缘“取”，“取”缘“有”，“有”缘“生”，“生”缘“老”、“病”和“死”，以及其他所有种种的悲苦。但事实上，当你接触到你不喜欢的东西时，马上就有苦了。心，奇快无比地迅速穿透过十二因缘的链环，以至于我们无法赶上。

就如同从一棵树上掉下来。在你觉悟情况以前——“碰！”你已经着地了。事实上，你掉下来的过程中，已穿过许多小枝和树枝，但是，你既无法看清它们，也无法计算它们。

这跟十二因缘一样。我们所经验的即刻的苦，就是穿过整个十二因缘链环的结果。这就是为什么佛陀劝诫他的弟子要观照和完全地觉知他们自己的心，这么一来，在他们“着地”以前，他们才能掌握自己。

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农 夫 和 母 亲

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在你的修行方面，无论哪个部分有缺失，就是你自己得加强的地方。你应将注意力完全投注在那一点，坐、卧、行的时候，就观照着那里。好像尚未耕完田的农夫一样。每年农夫都会种稻，但今年，他至今还未将所有的稻子种好，因此他的心就一直惦记着这件事。因为他知道他的工作还没完成，所以心无法安然自在。即使和朋友聚在一块儿，也不能轻松愉快，而且无时无刻地被这件事所烦扰。

又如一位在楼下喂家禽时，将小孩子留在楼上的母亲。她的心里不时地惦记着小孩子，因为她深恐孩子会发生意外。纵使她又去做其他的事，小孩子却不曾离开她的思绪。

对我们的修行也是如此。我们应该随时紧记在心。纵使我们在做别的事，自己的修行决不能远离我们的念头，而应该日日夜夜地不断追随我们。如果我们真的希望在自己的修行上有所增进，就必须如此。