【 法 影 】
文 ｜阿 姜 查《森林里的一棵树》
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旅 馆
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我们生无带来，死无带去。我们的家有如一间“旅馆”，而我们的身体也是一样。有一天我们都必须办理它们，舍他们于后。
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屋 主
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心是什么？心没有任何形相。那个接受善和恶的法尘，我们称它做“心”如同一间屋子的主人。屋住在家里，当客人来访时，它就是接待客人的人。是谁在领受这些法尘的呢？知觉那些法尘的又是什么？又是谁放那些法尘走的呢？那就是我们所谓的“心”，但人们见不到。他们自己在这里面反复打转：“心是什么？心是什么？”别为这种问题而烦恼。是什么在领受那些法尘呢？有些法尘是心欢喜的，而有的不是。那是谁？真的有谁在喜欢或不喜欢吗？有的，但你们见不着。它便是我们所谓的“心”。
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游 手 好 闲 的 工 人
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当你明了快乐和不快乐之后，你的心将会安住在解脱了快乐与不快乐的境界里。快乐是懈怠之道，不快乐是紧绷之道；如果我们了知了这两个极端，那么，纵使心去执取其中一端，我们仍会把它拉回来；我们会有一种能阻止心去追随它的习性的觉醒。
但是，在我们的修行中，却不是如此，为什么呢？因为让我们的习气牵着鼻子走比较容易，但这却是造成苦的原因，就好像一个游手好闲的工人。他毫不关心地慢慢来，当吃饭时间到时，还一事无成。事物就是这样。
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无 知 的 小 孩
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其实你是知道的，我们人类做事的方法、我们的生活方式、我们的个性，实在跟小孩子没两样。小孩子懵懂无知，如果大人观察一个小孩的行为，他们又玩又跳，举动看起来实在没什么意义。如果我们的心不曾受过训练，就好像小孩一样，言而无知，行而无慧，可能连自己退步了都不知道。小孩懵懂无知所以就会玩得跟小孩一样。一颗无知的心也是如此，这就是为什么佛陀教我们要训练这颗心。
婴 儿
洞见喜欢或不喜欢是从感官接触中生起的，而不要去执著它们。不要渴望迅速的成果或立即的进展。一个婴儿必须先会爬才能学习走路或跑步。要下决心修德行，然后继续不断地禅坐。
头 痒
当苦生起时，我们若不知道如何去对治它，就无法从苦中得到任何的解脱。就好像我们的头很痒，而我们却去抓脚！如果痒的是头，抓的却是脚，我们的痒很显然地将得不到任何解除。
＼ 摄影 ＼ 永 觉 长 老
法山基金儿童院发起人；
在阿姜查系的国际森林道场
（Wat Pah Nanachat）完成了出家训练，
并发下弘愿，希望能让讲华语的佛教徒
更容易地接触到泰国森林派的禅修传承。
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