【 法 影 】
文 ｜阿 姜 查《森林里的一棵树》
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钥 匙
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假使你受戒只是因为传统，那么，纵使法师教导真理，我们的修行将会不完美。我们也许有能力学习教理和背诵它们，可是，如果我们想要领悟它们的意义的话，就必须修行。如果我们没有增长修行，这可能会成为一个障碍，使我们无法看透佛法的心髓。
修行就好像一把皮箱的钥匙，那么无论锁有多紧或多牢固，当我们拿钥匙开启它时，轻轻一扭，锁便开了；如果我们没有钥匙，便无法开锁，而且永远不知道皮箱里的是什么东西。
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铅 换 金
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阿罗汉真的有别于一般人！对我们似乎是真实而有价值的事物，对阿罗汉而言，却是虚假而毫无价值的。试图让一个阿罗汉对世间的事物感兴趣，就好像拿出铅来交换黄金一样。我们会想：“这儿有整块的铅，但是他为何不要用他那小多了的黄金和我交换呢？”
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告 别 老 友
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贪、嗔和痴是所有我们受“苦”的因。我们必须学习去对治它们，让自己从它们的支配中解脱出来。这做起来很难，就好比佛陀告诉我们去告别一个相识已久和从小就已相爱的朋友；要分离实在不容易！
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电 灯 开 关 与 钵
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在智慧可以生起以前，在我们的修行中，将禅定先稳固地建立起来是必要的。收摄心可以喻作电灯的开关，而智慧就如同结果出现的光；假如没有开关，就不会有光。另外，禅定又如一个空钵，而智慧就好像你放入钵里的食物。如果没有钵，便没有地方放食物了。
蜥 蜴
佛经里告诉了我们，某个人试图抓一只钻进白蚁窝里的蜥蜴，白蚁窝共有六个洞，现在，这个人必须先封住其余五个洞，而只留下一个出口。接下来他必须坐守这个出口，当蜥蜴跑出来时，碰！抓到了！
观照心也是如此。关闭眼、耳、鼻、舌和身，而只留下心。所谓的“关闭”的意思是收摄这五根，只留下心被观照。禅坐和抓蜥蜴的道理是一样的。
掉 了 东 西 吗 ？
假如你了解善恶和对错都存在你的心里，那么，你就不须到其他地方去寻找它们，只要在它们生起的地方寻找就对了；否则的话，就好像在某个地方掉了东西，却到别的地方去寻找一样。如果你在这里掉了东西，就必须在这里寻找；即使刚开始找不到，还是得继续在你遗失的地方寻找。可是，通常你们在这里掉了东西，却跑到那里去找，这样你何时才能寻获呢？善的行为和恶的行为都在你的心里，只要不断继续地在此寻找，有一天。你一定会看到的。
＼ 摄影 ＼ 永 觉 长 老
法山基金儿童院发起人；
在阿姜查系的国际森林道场
（Wat Pah Nanachat）完成了出家训练，
并发下弘愿，希望能让讲华语的佛教徒
更容易地接触到泰国森林派的禅修传承。
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