法  影  

文 阿 姜 查《森林里的一棵树》


养 鸡 和 牛 


如果我们学而不去实践,是得不到任何结果的。就好像一个养牛的人一样;早上,它会带牛到牧场吃草,傍晚,它会带牛回去畜舍,但他却从不和它的奶。学习没关系,但,可别让它变成这样了。你应该养牛,也喝它的奶;你必须解行并重,以致得到最好的结果。

或者,好像一个养鸡的人,却不检鸡蛋一样,只得到鸡屎而已。我是这样告诉家里有养鸡的人。小心,可别让自己也变成那样了!这里所要说明的是,我们研究经典,却不知如何放下烦恼,也不知如何去除我们的贪、嗔和痴。解而没有行,没有这个“舍弃”,是没有结果的。这就是为什么我将它拿来跟一位养牛不喝牛奶的人相比的原因;道理是一样的。


炽 红 的 煤 炭


家庭的生活是难、易同时共俱的。直到该怎么做是很容易,但是,要做却很难。这就好像你手里握着一块炽红的煤炭,然后跑来跟我抱怨一样;我会告诉你放下,但你却拒绝说:“我要它冷却下来。”既然你不妨下它的话,便要学习非常非常地耐心。

“我怎能就这样丢下它呢?”你问“我怎能就这么丢下我的家庭呢?”就在心里放下他们,放下对他们的执著。当然,你对你的家庭仍有责任在。你就像一直下了蛋的鸟,有孵他们和孵出后照顾他们的责任,但不要认为是“我的”家庭,这种想法是另一种苦因;也不要人为你的快乐是仰赖于独处或共住。只要与法同住并寻找真实的喜悦。


绳 索

在不了解起因之前,就像断除苦,就会如同拉一条被卡住的绳子一样,只是降绳的一端往这边啦,然而,绳的另一端却仍然卡在那边,拉不过来。你该怎样做才能将它给拉过来呢?它不会自己解开来,因为你不曾去找出它的根源,而迷失在拉绳子的这一端。到底卡在什么东西上呢?一定是卡住了某个东西,才会拉不过来。去找出它的根源,解开那个结,就自由了。


河 与 川

当人们进入佛法之流时,都是同一的法。纵使他们来自不同的地方,他们却能和谐、相融。就如同流入海里的河与川,一旦它们流入海中,它们就会有一致的味道和颜色。而人,也是如此。


焦 躁 的 猴 子

失去控制的心有如一只焦躁的猴子,无知地这跳那跳,到处乱跳。你必须学习去控制它,去洞见心的真实本然:无常、苦、空。不要光随它到处乱跳,学习去主宰它,把它系住,然后让它筋疲力尽而死。这么一来,你就有一只“死猴子”,而最后你会按住平静。


沙 与 盐


问题的产生是因为人们执取习俗和他们所设定的东西。如果你从究竟的眼光来仔细看的话,你会看到事物并不真的存在。我们的房子、我们的家庭、我们的钱财,不过都是我们约定俗成的罢了。依据佛法来看,它们并不属于我们;甚至连这具身体都不真的属于我们,更何况,就算我们认定它是,也无法使它成真。

就好像抓一把沙子,然后一致称它做盐。这样能使它成为盐吗?是的,可以,但只是名称而已,实质上却不是。你仍然不能拿它来炒菜,因为,不论你怎么称呼它,它仍然是沙。将沙假定为盐,是无法使它成盐的。

 摄影  永 觉 长 老

法山基金儿童院发起人;

在阿姜查系的国际森林道场

Wat Pah Nanachat)完成了出家训练

发下弘愿,希望能让讲华语的佛教徒

更容易地接触到泰国森林派的禅修传承

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