达摩祖师禅法——《二入四行论》下〈传闻法师〉

“二入四行〞便是从禅观和实践两个方面使自己达到觉悟解脱境界，同时还要从体起用，用在四行上。

所谓行入，就是四行，这四行用以对治无始以来的爱憎、取舍等等的著相烦恼习气，当逆境、顺境来临时，应当如何解读、如何对待，以达到自利利他的究竟解脱。

四行就是：

（一）报冤行：对逆境不起憎恶，体冤进道。

（二）随缘行：对顺境不起贪爱，随缘顺道。

（三）无所求行：有求皆苦，因而离欲寂静，无所贪著。

（四）称法行：解万法皆空，因而六度万行和摄化众生，均不著相。

（一）报冤行是说学佛的人对待逆境痛苦的正确态度。即是修道行人，不管遇到任何苦厄，应该这样去思维：

一切今世所受的痛苦遭遇，都是因为自己往昔无量劫中，由于不明自己本具真如佛性，故舍本逐末，生起种种妄执，依六识攀缘之心起惑造业，依业而感果，轮回六道，受种种痛苦。

如果能通达这些苦果是自作自受的道理，果报受后，业障也自然消除。就称之为通达事理。因此才可以做到「逢苦不忧，甘心甘受」。

当下的这念「逢苦不忧」的心就是解脱，就是圣人。

人生的种种苦，有来自自然界的苦：生、老、病、死。

崇山禅师说 when you are born is already a big mistake 。你的出生已经是一大错误，确实如此，因为你没有得选择要投胎到那一个家庭，你不能控制你的未来，你死后到哪里去？又是一个未知。所以每一世都在六道中轮回。还好我们也真的很幸运，达摩祖师从印度来到中国就是告诉我们人生的意义就是来找回自性清净心，证入不生不灭的境界出离三界轮回，解脱人生的种种痛苦！

人与人之间的相处，会带来求不得苦、怨憎会苦和爱别离苦；有位文行者有两个女儿，最小的是儿子，长辈们都替他高兴终于生了个儿子，可惜他却是位从小自闭儿，带给大家求不得苦。

儿子的出生带来了一些变化，夫妻之间为工作而忙，还要特别照顾孩子，大家脾气变得越来越暴躁，家人吵吵闹闹是平常事，同时常埋怨以及责怪自己为什么大家要在一起受苦？

文行者觉得生命很累，生活环境充满了负能量，包括在公司和同事的计较，分别也闹得不愉快。

后来有一天，他看香港影片菩提达摩，记得达摩讲了一句话：若人欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

再加上在MCO期间上了二入四行论的课程，终于从报冤行当中，了解到一切今世所受的痛苦遭遇都跟前世自己身口意所造的业有关系。了解这些苦果是自作自受的道理，顿时就放下了一些的执着，努力地做108拜忏悔功课和禅修，渐渐的脾气改善了，家人也减少了吵闹，在工作上少了很多计较分别也得到了上司的重视而升级。

很奇妙的，有个姻缘，他找到了一个私人医生为他儿子进行训练，收费也非常合理，经过半年后，儿子也有进步了，目前的生活可算是平平安安。

文行者接受这些苦果是自作自受之后，人缘改变了，连儿子也遇到好医生，家人的业障也渐渐消除。虽然说报冤行看似消极、实际上最为积极，可以用它来化解一切人我是非矛盾。只要日常生活当中做到「逢苦不忧，甘心甘受」，在这承受的当下，自能消除业障、化除是非，回到真如本性，内心的自性清净心，自然会产生成为一股清凉的力量改变业力，转“冤”为菩提。

随缘行

緣有逆緣與順緣兩種，這兩種緣我們都必須隨順。如果是遇到很好的順境，是善緣，那我們又如何以正确态度对待顺缘呢？

达摩祖师说「眾生」是眾緣和合所生，所以是沒有自性的、是空性的。

眾生在過去造了善業、惡業，有了善惡的因緣，因緣和合就有，因緣散掉就灭了，沒有一個實體，所以說善業、惡業都是假相。這個假相是虛妄不實，因为过去所修的善业与往昔的恶业掺杂在一起，所以在现实生活中所感的果报，就是“苦乐齐受”。

我们不要小看自己今天可以学佛和受持五戒這個因緣，若非過去世中的善心願，今生要学佛也不是容易的事。有了這個善根却不可心存驕傲，因為過去世發了──要「护持三宝，共同与僧团利益眾生來成就菩提」的大願，也是沾了三寶慈悲的光明；假若沒有佛的出世，沒有佛法，沒有僧宝延续佛的慧命，怎么可能在清净的道场，同时又有老师指导修行法门呢？

生活和事业上都能够安定，這一切都是過去的善因緣所得來的，不要因此而歡喜、驕傲，就算是事业或道業有了成就，這也是沾三寶的光明、行者的互相增上及道場的因緣和合而成，所以说「何喜之有」呢？

然而這一些福德很快就會過去，因為一切無常，所以，沒有什麼值得歡喜與驕傲，应该保持平常心。

我们也发现有些生意人在经济不景气的时候还是有钱赚，在MCO期间普遍上很多人被裁员，也有人反而升级加薪，这当然都是过去所修的福报而得来的。

成功与失败的一切都是因緣所生。个人的成功：都是因缘和合，仗自己的努力、仗三宝的光明、也仗众生的慈悲等因缘才有所成。所谓“一切成就都是被人成全的”，所以星云大师说：光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒。

一个真正成功的人过得幸福美满，一定跟佛法相应，最基本的一个条件，一定是相信因果。

透彻了世间法的因果法则就是佛法，知道因果是公平的。所以说相信自作自受，如实接受现前果报称“报冤行”相信自作自得，心无增减，喜風不动，称“随缘行”。

有些人在报冤行，碰到了恶缘境界，就去求外在的力量让自己顺利或者随缘行时得到内心攀缘如意的事，就想让他永远的保持如意，这都是有所求。在报冤行里面求不到，随缘行里有所求也不会永恒。真正做到顺逆境皆心安的正确态度就是四行观的（三）「无所求行」。

世间人被色声香味触法迷失本心，有了贪着的心，就会不择手段的想达到目的，求名利、求权力地位，求富贵、求长生不老、求……这一连串都是“求”人人皆追求世间欲乐，因为欲乐带给我们乐受的滿足感，其实凡是欲乐，都是暂时、无常的，很快就会过去，感觉上虽很真实，其实很虚幻，而执著虚幻的感受，本身就是一种苦。

有些初學佛的人通常都会求佛菩薩保佑身體健康、事业顺利、全家平安、财源广进…等。有人很幸运的如心所愿就布施做功德，感恩佛菩萨的保佑，假如所求的都不能兑现，就对佛菩萨失去信心而改信其他附佛外道。

另一种人是不去耕耘只望收获，或者少少的努力，希望大大的收获，最后是不择手段的走后门，因为贪求而迷失了自己的良知。这些有求的心，始终长在“迷”当中。

有智慧的人悟到自性本来就清净，所有一切外境都是虚幻的影像，

只要将真理运用在现实的世间，不作刻意的贪求，那么就跟一般俗人的想法不一样，当下心安无为，心无增减，无生灭，对世间万物了知缘生无自性而不执著，就一切随缘，随遇而安，不再有执意的贪求。

修道的人能够做到无所求，这本身就是在道中行。遇到苦受、乐受和不苦不乐受也好，一切随顺因缘，因为世间一切事情都是有个「我」在求便苦，一个无所求心的人，在二六时中，一切都知足。

称法行

以无所求心证入自性本来清净心，本来就没有「我」的染著，便叫做称法行。

在生活中实践“人到无求品自高”，内心就能自然称法行进入法界的当下，自利利他的菩萨行就如实展开了。

菩萨在实践六度万行的时候，就能进入三轮体空，做到没有执著一个我在布施，没有布施的对象，也没有布施的东西，进入到称法行。

称法行是以入法界的观点看世界，世界一切都是幻影，从法界看世界，众生也是幻影，所以根本不会对众生有染著。

我们现在面对很多世界的灾难，疫情蔓延、气候变迁、佛教界的内忧外患，种种灾难会接踵而来，大家都要有心理准备，最重要的是依循着达摩祖师教导的《二入四行论》。我们在世间可以唤醒更多的人，进入大乘法义，证入自性本来清净心，出三界了生死，行六度万行自利利他，浄化人心，净化社会，是则名为报答三宝之恩。