讲 ◆ 经 ◆ 堂
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在日常生活中，随时观照自己的念头
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｜梦参老和尚
学佛的人，就是学我们自己的心。我们这个心，成就的部分就是佛，污染的部分就是众生。现在污染的部分占得重，但是我们有成佛的种子，有一颗清净的心，有一颗无染的心。
有人曾经问我说：“我们的佛性究竟在哪里？”我就答复他：你现在不要问佛性在哪里，也不要问有没有佛性。我们经常说的真如、实相、如来藏心乃至于法界性，这样的名词很多，实际上只有一个，就是性体。在佛为佛性，在法为法性，一切众生都是具足的，但是要先问你信不信，如果你信了，佛性就在你的心，不信等于没有。
我们本来是清净无染的，因为迷了，所以才在六道中受苦。但是现在闻了法，要先建立信念，这个信念就是我们学佛真正的动机。有了这个信心，就可以直接依这信心去修行成佛。
在修行当中、日常生活当中，要随时地观照，观照什么呢？观照我们的念头。这个念头一定是能观的，这个念具有外面所有的现象境界，我们这个信心的心能转变一切的境界，而不被外面的境界所转，因此就可以逐渐地解脱。
我刚才说了身体的可贵，但是你也要观察身体的不净、观察身体的无常。不净观，就是要你借假修真；观无常，就是让你不要贪恋、不要执著，不要在这个身体——肉体上花费很多的心思，否则的话，你是没有办法进入的。
因此学佛的第一步骤是要在日常生活当中，建立这么一个观点。
忍一时之气免百日之忧
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你要想平安、想愉快，要先忍辱；一忍，百事都消失了。要求忍，忍是不容易的，特别是有权有势的人。忍，真不容易。
以前有一位宰相，他做宰相的时候，他的儿子还居住在老家。这位宰相是一个很好的宰相，如果是不好的，他的儿子早横行霸道了。因为他家的地被邻居占了一部分——那邻居打造墙，就把他那个土地占了很多。于是儿子就给他父亲写封信，叫他父亲给家乡的县官来封信，要求县官公断归还给他。
这位宰相怎么答复他的儿子呢？“千里修书只为墙”，这么远你写封信，只不过是因为人家修了一面墙、占了几尺地；“让他几尺又何妨？”你让他几尺，何必争嘛；“万里长城今犹在”，看见没有，万里长城还在着；“不见当年秦始皇”，谁是谁的？三十年河东，四十年河西，什么是你的我的？水一淹，火一烧，谁都不存在了。
世间的财产是五家共的，掉了你也别懊恼；或者骗了你，你应生欢喜心：那是我还了债了。不该他的，那是他欠我的，我也别生讨债想——要讨债，你还得来这个世界。你到哪儿去讨？他就是地狱种子，他在骗人家、诈人家，他就是来这个世界受苦的。你还来这个世界跟他受罪？算了！布施给他，这就是布施，这叫忍。
忍一时之愤，能免百日之灾。这个必须平日有观想，要不然临时遇到了，怎么忍受得了嘛，对吗？连一句话都受不了。
他侮辱我，或者说你家族的人员，或者说到你的本身，说你很多坏事，不管你有没有——有，你听见高高兴兴，他是善知识，给他叩三个头：哎呀！这个错误，你给我指出了，我谢谢你；我消业了，我一定要忏悔。他不会再说了。
要是他说的不是事实，那么人家谤毁你、侮辱你，忍受之后，本来你应该下地狱的，这业障、业报就消失了。也就是“重难轻受”，这也应当忍。安忍、正勤，要学勤快精进，要学那有益的事情，无益的事情不要太勤快。
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