【 心 灵 导 航 】
＼
大师心要｜醍醐灌顶
＼
辑｜慈悲网
＼
广钦老和尚——
贪恋世间情爱忘了生死路
来到世间每个人皆有生老病死苦，我们要知道生从那里来，死往那里去。儿子、媳妇对你越好，你越离不开，贪恋世间，不知脱离苦海，仍在六道中轮回。这都是业障重，业障就是烦恼、挂碍，如挂碍家中的男女老少等，各个人挂碍不同，但皆把自己的生死路忘记，甚至连临命终时将去哪里也不关心了。
有些小孩子现在就知道拜佛，这都是前世有种善根，所以说众生随业转，各人业障不同，不能转业，就得轮回，烦恼无尽了。
老人知道回头念佛，就不会到四生里去，否则四生仍有份。在四生中也许连人身也难得，人烦恼投于四生中，四生中也有他们自己的烦恼，如鸡有鸡的烦恼，所以要念佛修行才能了生死。
宣化上人——
世界为什么会坏？
这世界为什么会坏？因为争。自己和自己争，老虎火和无明火皆跑到外边。人与人争，家与家争，扩大至国与国争，现在甚至地球和月球皆发生冲突。故此“争”字把人害死了。可是人死了，还不认识这境界。
其次是贪。这世界大多数创革命的人皆在贪，贪名贪利，于是导致杀人，越权夺分，贪而无厌。所以把世界弄得一天比一天紊乱，愈来愈不像样子。
第三个毛病是有所求，求名求利，求男求女，总是有所求，所以定不住了。在求时，未得之便患得之，已得之便患失之。求把人害死了。求到死，亦不知道自己是怎么死的。
第四是自私的人，没有大公无私的思想，无舍己为人的精神，总把自己放到前边。为什么要自私？就是为了要自利，即是第五个毛病，进而不择手段，不讲信义，说假话来骗人而犯了第六个毛病。所以学佛人，要以此六大条件天天自我检讨，作为修道的箴规。
阿姜查——
超越善恶苦乐
刀有刀锋，刀背和刀柄。当你拿起刀子时，这三个部位都同时被拿起。同样的道理，如果你没有学习这（非善非恶），那么，你不会有真实的领悟。
如果你拾取了好的，坏的跟随而来；如果你拾取了快乐，痛苦跟随而来。
锻炼心，直到能超越了善与恶，才是修行圆满的时候。
我们不求恶，也不求善；我们不求负担和轻松；快乐和痛苦。当我们的欲求终止时，宁静便稳固地被建立了。
佛陀称这种最高的证悟为“寂灭”，就像火的息灭一样。如果我们认为快乐是我们的，痛苦是我们的，那我们是在招惹麻烦，因为我们将永远无法跳出“心中有事”的这一点上。啊！这是喜欢……它什么也不是，只是一种感觉的升起和消逝而已。
快乐是不稳定的，它以前曾升起过很多次，苦是不稳定的，它以前也曾升起过很多次；这是它们的方式，它们“就只是那么多”。
当你能够视事物如“就只是那么多”时，那么，它们就会保持在“就只是那么多”。
一旦你觉知执着时，就没有执着和握持。它们将会消失，有的只是生与灭而已，那就是平静。
月溪法师——
佛性智才是最终极的实在
脑筋智就是普通所谓“灵性”、「聪明」，而佛性智则是能打破无始无明，发现无上妙理之“般若”。聪明的人能发明飞机、无线电，而不懂绝对佛性妙理；还有一般聪明学者，天文地理、诗词歌赋无所不通，但不懂佛经的道理。所以脑筋智只能知相对宇宙的道理，如西洋哲学家科学家牛顿、黑格尔、爱因斯坦等，他们所能发现的道理，皆是相对宇宙中的理，都是有限的，不是最终极的实在。至于释迦佛证悟即发挥者，则是佛性智，是绝对宇宙的道理，因为是绝对，所以佛说：“我能知现在、过去、未来。”绝对的道理是千古不易的，现在这样，过去和未来都是这样，甚至地老天荒、世界毁灭还是这样，所以是最终极的实在，最终极之实在者为“真如”、“实性”。
南怀瑾——
走火入魔唯心所造
如果般若不够，佛法也成魔境，即执着成“我”。譬如五阴境界——色阴、受阴、想阴、行阴、识阴，等于可能发生的五十种阴魔。有人打坐一听到走火入魔，就吓住了，当场就入“魔”，坐不住了。其实那里来的火？那里来的魔？魔由磨字变来，根本就没有一个魔。好比全世界说鬼，其观念还是离不开人类思想的形态。即如天堂、神仙，西方与东方的观念都一样。你意识里有鬼，鬼就来了。“开口神气散，意动火工寒。”走火入魔是你心理思想搞错了，自己制造的，你自己“磨”自己而已，都是天下本无事，庸人自扰之罢了。
所谓走火入魔，是武侠小说乱写的。为什么说到这个？因为我们引用五阴境界，每种都有十种魔境。其实，不止十种，佛只说大原则而已。现今社会人类心理，文化发展，都是一些魔境，大家没有看清楚。一个是佛经，已经太古老，被它困住了；另一个是太现代化，没看清楚。两个综合起来，就知我佛如来大慈大悲。
評論