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如何“转识成智”
（上）

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识与智是这两个概念内涵很深，但也好理解。所谓的识就是指我们的思维、意识与思想，它是后天形成的对事物的认知，属于浅表层面的意识，它仍停留在事物的表象上。而智则是指生命先天具有的无上智慧，是生命本质发出的无限能量，依它所识的内容则是事物的本来，也就是真理性的智见。

如此说来，我们现在所有的认知大都停留在事物的浅表层面，好些感受与观点等可能是错误或不全面究竟的，不是对事物最完美的了知，但是，这一情形我们并不知晓或承认。于是，无明就一直伴随着自大的我们而颠倒梦想，痛苦纠结，不断轮转。只有从中彻底解脱，让那个本有的光明、无染且永恒之本性出现，我们才会从尘世的迷雾中解脱，进而获得无上智慧，了生脱死，究竟菩提。

佛学中有一个比喻对此说得很是形象：“八个兄弟本一胎，一个伶俐，一个呆，五个门前做买卖，一个字后把账开。” 这个“八识口诀”说的就是生命的意识状态。

“八个兄弟共一胎”，指人共有的、能攀缘、感知外境的八个识心，它们是生命的精神主体，也是一个集合体，相互关联得很是紧密。

智远远高于识，但也离不开识。它们两就似一根火柴，有头的那一端曰智，无头的那一端为识。智可以发出火光，而识却只能被动地燃烧。最好的办法就是把这根火柴弯曲对接，这样，识就成了智，智也会更加耀目。于是，把万物真相看透的佛学便提出了一个著名的论断：转识成智。就是把后天之意识，转为先天之智见。

“一个伶俐一个呆”，这一个伶俐的识指第七识。也叫末那识。“末那识”意为思量，就是具有思考、比量之性能。所谓的伶俐，是说此识的我见很重，也很是聪明，但此聪明却是一个贬义词。因为它太聪明了，始终认为自己永远是对的，进而产生了我执、人执、法执之识，由此又引出了我见、人见、众生见、寿相见之执见。

“一个呆”，指第八识，也叫阿赖耶识，是指能够收集储藏生命各段生死及各类有情、无情的信息种子，也叫如来藏，它有三个功能：藏，能藏、集藏。此识里有常住不坏、性如金刚、且恒不变易的自性心体，即那个生命至为核心的清净涅槃的真如之性。因阿赖耶识具有藏与能藏之功能，能大量接收第七识送来的种种信息，受其蒙蔽，内在那本真如本性受到层层包裹而不能现出，故而表现得好似什么也不管，呆傻一般。

“五个门前做买卖”，指前五识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。它们好像在门前做买卖的一样，有自己的意识与选择，好的就买进来，不好的就踢出去，即对于顺境的就起贪爱念，对于逆境的就起排斥念，生起的贪爱就买进来，生起的逆念就卖出去。意识较为单一，分辨能力也较弱。

“一个在家把账开”，指第六意识，就是我们平常表现出来的思维意识，对某事物好坏等的判断、推理等。它的分别能力很强，地位、作用比前五识稍高大一点，好像单位的总会计师，每日都要把前五识的出入账汇总起来，精细、准确地分析总结一般，其思维较为严谨细致。

打个形象的比喻，这八种识分别是这样的：秋天，一棵树开始落叶，一个人从树下走过，一片树叶正好落于他的身上，他一看，发现是片树叶，同时也闻到一丝草木的味道。这就是五识里的身识、眼识与鼻识，三识交集而起。此人对着眼前的树叶开始思想，认为此树叶形状与气味很不错，对它有了一种好感，这是第六意识。再一思量，他发现树叶各方面的特征和自己正相恋的情人有相似的地方，于是心里一动，就放开思维，在上面题了一首诗，并把它交给相爱的人，对方看后非常喜欢，对他表达了内心的喜悦之情，他就把这片树叶深深地珍藏于心中，反复怀念，这就是第七识。

有关这片树叶的情感他几十年都没有忘记，一直到临终。这就是第七识把它深藏于一个巨大的仓库里，这个仓库也有意识，但不管具体情形，来者不拒，收藏起来，这个仓库就是第八识。第八识之所以会收藏，也有收藏的功能，是因为还有一位主人，只是被这些无限量的信息给紧紧裹缠在里面，难以呈现出来，它就是诞生出所有这些识与万物的那个唯一真如。也有人叫它"阿摩罗识"、"清净识"、"无垢识"。

再具体而言，前五识的特征也有一定思量，但它们的思量大都是直觉的，比较简单，只看外表，凭往日经验，从自身的角度出发而定事物的好坏、优劣。这种识本身有很大局限，因为它们有分别心，而且自私，视野也很是狭窄。此五识还随时在一起相互交流经验，就如同五个水平很差的臭皮匠一般。可是，它们却也自信，因为工作时间太长了，积累了大量的切身体验。殊不知，这些体验大都是错的、片面的。

第六识具有审察的特性，却无恒常之性。五识的分别心它同样具有，同时还有属于自己的意识。它比前五识要聪明一点，知道应该对所感受的事物进行一定程度的分辨思考，做较为深入的审察与研究。但是，其耐心又不够，经常半途而废，故也难以把事物的本质搞清楚。如我们所立之志、所发之愿、所生之爱等，当初很明确，很坚定，可坚持不下来，时间一长就放弃了，故也难获得事物的真相。

第七识貌似单位的总经理，有较高的审察能力，又能坚持不懈，能长期地将六识转来的海量信息进行一一的审察、辨别、选择，最后全部保存起来，收入大脑深处那个无限大的记忆仓库，供自己使用。它在单位非常敬业，特别勤奋，能力出众，功劳也很大，权重位高，我们记忆里的累世往日及眼下的种种知识、见识、信息等都是它长年坚持不懈的功劳，众人还以为它是董事长，不由得对它言听计从，它就有了痴、见、慢、爱的特点。也就对上面的第八识不断地追捧，经常不能以真实的面相出现，因放不下固有的执见，对上面的第八识不断地追捧，也就不能以真实的面相出现。慢慢地，它就把自己的意识强加于第八识，长期占居着高位，以主人的面目自居，在布施时因贪念较重，始终有自我存在，不能忘掉布施之相，更不愿把权力移交主人。就似朝廷中手握大权，欺上瞒下的奸臣一般。

第八识，这位真正的大董事长有三个本领：具有收藏无限量信息的能力，也在不断地收藏着无限量的信息，收藏进来后又紧紧看护不放弃。其特征是默默无闻，不求不作，随顺自然。而前两功能并不是它的真相，只有第三特性才是它最真的本性。但是，因受第七识影响与压抑，渐渐地好似忘掉了自己至尊的身份而变得对万事都不理不睬，无所事事一般。任由下面的众员工胡乱折腾，这也就是我们颠倒梦想、不知真假的原本原因。

所以，要想知晓事物的真相，必须把这些种种后天之识清除掉，否则，我们永远也无法清醒过来，世世代代只能浑浑噩噩地虚度着美好的年华。这就要修行。