讲 ◆ 经 ◆ 堂
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心念尽是这些，是长不出智慧的
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｜梦参老和尚
我们总爱想过去的事，过去都已经没有了，还要回忆，把它拉回来。特别是我们这些年纪大的人，总把三、四十岁精强力壮的事拿来回想——当年我怎么样怎么样，过去我又如何等等。
过去的早就过去了，已经死亡了，何必拉到现在来呢？不要再把它拉到现在来。你不能够看破、不能够放下，对这个世界、这个现实生活没有认识，才会贪恋不舍。因为你贪恋不舍的缘故，就看不破、放不下；你没有生起出离心，你的大悲心就不可靠。
因为你的大悲心是从贪爱出来的，如此怎么能生出智慧来呢？因为你的心念尽是贪爱，是长不出智慧来的，你得先消除这些贪爱，你才能渐渐地觉悟，才能“明”。
怎么能生起“明”呢？
这要用你的观照，你先观想你的心。当每个人做事的时候感觉很烦闷，有些事情，观前的时候脑筋要先静一下：让我想一想。想一想就是沉淀一下，让心静下来，才能生出智慧。如果说你想学一点智慧，要跟随佛的教导，就要明白佛所说的那些法。
在日常生活中，不论你做哪一行哪一业，都有方法使你觉悟，只是你认识不认识。这一切法都是无常的，都是无我的。你这样观想、思维久了，自然渐渐就能“明”。
并不是我们非得坐在那里念经、参禅、打坐，非得念佛才能“明”，你做任何事情，如果能找到事物的真实，你就能明了；当你没有找到事物的真实，你就明白不了，不论你做哪一件事都是虚妄的，不是真实的。一定要找到事物的真实，你去找吧。
因此，我们要从自己的心里开始建设，用我们的心指导我们的日常生活、指导我们的行动、指导我们的工作。把心理建设好了，再从内向外，这样你在日常生活当中，就能与佛法结合起来。
什么叫菩提心，有菩提心的人会怎样？
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我们发菩提心，菩提心的涵义，第一要有出离心，这个世界好苦，再也不来。有了出离心，你自己清净了，你的六亲眷属有缘人谁度呢？你要想不度众生是成不了佛的，没有不度众生的佛，要有出离心使自己不贪著，能够放下。第二个具有大悲心，发大悲心、发菩提心、发般若心的人，是有智慧的，他不会堕入爱见的大悲中，又能不舍离众生。释迦牟尼佛成佛该离开了吧！没有，《地藏经》的第二品，佛就跟地藏菩萨说了，不是以佛身在这个世界度众生，其它什么身都示现。不会远离众生的，就连地藏、观音都是释迦牟尼佛的化身。一定要如是相信，这就是相信你的心，跟诸佛无二无别，也有这么多的化身。你动一个妄念一个化身，动一个妄念一个化身，但你的化身都是业障。当你拜佛、念佛，这个念头的化身就是好的。
大家都读过《梵网经》吧？「一华百亿国，一国一释迦。」但是卢舍那佛千叶莲华，一个莲华就有一个释迦牟尼佛，这叫大叶，有一千亿释迦，一释迦又化千百亿释迦。所以大家从现在起开始注意你的心念。学法时，学哪一法，心念就住在哪一法，要全心投入。至于念住，念住不是我们坐这儿不动，入定叫念住。念住是随一切事物，做哪件事就住在哪件事上。诸大菩萨利益众生时，他的念就住在利益众生上。一定要注重心念。拜释迦牟尼、诸佛菩萨的时候，一定知道是拜自己，心念常作这样观想。求人不如求己，求这个加持，那个加持，你自己如果不能跟他沟通，他没办法加持你。那些大菩萨都想加持你立地成佛，办不到啊，为什么呢？因为你自己不加持自己。如果自己不加持自己，我们就跟诸佛菩萨沟通不了，所以一定要发菩提心，发利益众生心，以这个心来学佛求法，这是我们学佛听经的目的。
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