编按：这部来自《巴利经典》的段落选集，对佛陀的生平做了粗略的描述。我希望读者阅读之后，对于佛陀教导所涉及的范围以及与他不凡一生的整个轨迹，至少略得其要。

他想: 我是否传法?

——SN6.1（相应部）

如是我闻，一时薄伽梵新近自证觉醒，住于优楼毗罗村尼连禅河边羊倌的榕树脚下。在他独自隐居时，觉知中升起此念：“我所证此法，深刻、不易见、不易实现、宁静、精细、不依赖猜测、微妙、由智者亲证。然而，这一代[有情]耽乐于执取、兴奋于执取、享 受执取。对耽乐于执取、兴奋于执取、享受执取的一代来说，见这等真相——即：此/彼之因果与缘起——则难矣。见这等境界——即：对一切造作的消解、一切集取的放弃、渴求的终结; 无欲、止息；解脱——也难矣。我若传授此法，若他人不能领悟，将于我疲惫、于我困扰。”

其时，薄伽梵想到这段以往未言、未闻的偈句：
“以我自证之艰难，传法莫如放弃。
  为嗔怒、欲望制服者，此法殊难证悟。

“奥妙、精微、难见、深刻、逆潮流而行，
耽于欲望、蔽于黑暗者，此法不可得见。”

随著薄伽梵如此思维，其心倾向安住自在，无意传法。

此时，梵天沙巷婆提以自己的觉知，识得薄伽梵觉知中的此念，想道：“世界即将沦丧！世界即将毁灭！如来、阿罗汉、正自觉醒者的心倾向安住自在，无意传法！”于是——如壮汉伸臂、曲臂一般——梵天沙巷婆提从梵天界消失，出现在薄伽梵面前。他整理上衣袒露 一肩、合掌于心前，向薄伽梵施礼，对他说：“世尊，请薄伽梵传法！请善逝者传法！有情之中，有眼内仅存些许尘垢者，因未闻法，正在衰退。会有能解法义者。”

……理解了梵天的恳请，出于对有情的慈悲，薄伽梵于是以觉者之眼观世间。如此观时，他看见了有情之中那些眼内仅存些许尘垢者与眼中多有尘垢者、根器敏锐者与根器迟钝者、素养良好者与素养败坏者、易教者与难教者，他们当中有的懂得另一世间的耻辱与危险。正如池中的蓝莲、红莲、白莲，有的莲——生长于水中——不出水面，浸于水中繁茂；有的则出立于水，不为水沾染——同样地，薄伽梵以觉者之眼观世间。如此观时，他看见了有情之中那些眼内仅存些许尘垢者与眼中多有尘垢者、根器敏锐者与根器迟钝者、素养良好者与素养败坏者、易教者与难教者，他们当中有的懂得另一世间的耻辱与危险。

……梵天沙巷婆提心想：“薄伽梵已允传法。”于是对薄伽梵顶礼、右绕后，就地消失。

阿罗汉与佛陀的区别何在？

——SN22.58（相应部）