讲 ◆ 经 ◆ 堂
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巴利经典中
《 佛陀的一生 》
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连载⑦
编者｜约翰·布列特
中译｜良稹
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“他确是一位阿罗汉、正自觉者、明行足、善逝 者、世间解、无上调御者、人天之师、佛陀、薄伽梵。”
——AN XI.12（增支部）
编按：这部来自《巴利经典》的段落选集，对佛陀的生平做了粗略的描述。我希望读者阅读之后，对于佛陀教导所涉及的范围以及与他不凡一生的整个轨迹，至少略得其要。
阿难注意到佛陀渐老
——SN48.41（增支部）
那一次，薄伽梵于日哺时走出隐居处，坐于西阳下暖其腰背。尊者阿难往诣薄伽梵，进前顶礼后，以手按摩薄伽梵的四肢道：“多么惊人，世尊，多么骇人，薄伽梵的肤色不再皎洁；他的四肢松弛起皱；他的脊背前倾；他的官能——眼的官能、耳的官能、鼻的官能、舌的官能、身的官能——有可见之转变。”
“阿难，正是如此。有年轻，则不免衰老；有健康，则不免疾病；有活命，则不免死亡。肤色不再皎洁；四肢松弛起皱；脊背前倾；官能——眼的官能、耳的官能、鼻的官能、舌的官能、身的官能——有可见之转变。”
佛陀逝世后佛弟子当以谁为依止？
——DN16（长部）
“阿难，我如今体衰矣，老迈、年高、耄耋。我行年八十，寿命已尽。阿难，如一辆旧车，仅靠修补勉强可行，如来之身更如此，仅靠摄养勉强维持。如来仅在无视外缘（外在客体），止息某些觉受，进入、安住于无想定时，色身才安稳些。
“因此，阿难，以己为岛屿[洲]，以己为依止，不找外在依止; 以法为岛屿，以法为依止，不找其它依止。
“阿难，一位比丘，如何以己为岛屿，以己为依止，不找外在依止；以法为岛屿，以法为依止，不找其它依止？
“当他观照色身本身，精勤、明悟、念住，制服对世间的渴爱与忧愁；
当他观照觉受本身……心智本身……心理素质本身，精勤、明悟、念住，制服对世间的渴爱与忧愁，那时，他就真正做到以己为岛屿，以己为依止，不找外在依止；以法为岛屿，以法为依止，不找其它依止。”
他放弃续寿的意志
——DN16（长部）
“阿难，今日于遮婆罗神舍，邪恶者摩罗来见我说：‘世尊啊，众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，皆已成为薄伽梵的真正弟子——智慧、自持、好学多闻、善守法义、如法而活、奉持戒律；精通导师的教言后，能够解说、宣讲、演教、确立、揭示、详述、阐明；有异论时，能够彻底完善地予之反驳，并宣说此信服、解脱之法。”
“‘世尊啊，如今薄伽梵所传的梵行生活已成功、兴盛、广知、普及、遍传、在天界人间善为宣说。因此，世尊啊，请薄伽梵入最后的涅槃吧！请至乐者入彻底的涅槃吧！现在正是薄伽梵般涅槃之时。’
“阿难，其时我答邪恶者摩罗：‘邪恶者，你勿自扰。如来的般涅槃已近。三月后如来将圆寂。’
“阿难，如此，今日于遮婆罗神舍，如来放弃了续寿之意志（舍寿）。”
听闻此言，尊者阿难对薄伽梵道：“世尊啊！请薄伽梵住世一劫！世尊啊，请至乐者住世一劫！ 为著众生的福利、喜乐，为著慈悯世间，为著天神与人类的福利、安宁、喜乐。”
薄伽梵答：“阿难，停止。莫再恳请如来，因为阿难，这等恳请的时机已过。”
他对众比丘的最后教诫
——DN16（长部）
“比丘们啊，我告诉你们，我所亲知并为你们宣说的这些教导——你们应当善学、善习、善练、常修，使此清净之道得以确立、久住，为著众生的福利、喜乐，为著慈悯世间，为著天神与人类的福利、安宁、喜乐。
“那么，比丘们，这些教导是什么？它们是，四念处、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道。比丘们，这些正是我所亲知并为你们宣说的教导——你们应当善学、善习、善练、常修，使此清净之道得以确立、久住，为著众生的福利、喜乐，为著慈悯世间，为著天神与人类的福利、安宁、喜乐。”
接著，薄伽梵对众比丘说：“比丘们，因此我告诫你们：一切（依因缘）造合之事物终归于朽灭。精勤证道。如来入般涅槃之时已近。三月后，如来将圆寂。”
他的最后一餐
——DN16（长部）
薄伽梵用过铁匠纯陀供养的僧食，遂染重症乃至血痢，经历剧烈、濒死之痛。然而薄伽梵以念住忍受剧痛，明解、不为所动。
接著，薄伽梵对尊者阿难说：“来，阿难，我们去拘尸那罗。”尊者阿难答：“是，世尊。”
他临终卧床
——DN16（长部）
于是，薄伽梵与大群比丘走向熙连涅波提河彼岸，拘尸那罗附近的优婆伐檀那、末罗人的娑罗树林。到达后，他对尊者阿难说：“阿难，请为我于娑罗双树之间敷设卧具，头朝北。我倦极欲卧。”
尊者阿难答：“尊命，世尊，”便于娑罗双树之间敷设卧具，头朝北。于是薄伽梵以狮子睡姿，右侧偃卧，一足叠于另一足之上，维持正念、警觉。
其时，那娑罗双树之花非时而盛开，纷撒、散落、点缀如来之身，以示崇敬。天界的曼陀罗花自空飘落，纷撒、散落、点缀如来之身，以示崇敬。天界的檀香屑自空洒落，纷撒、散落、点缀如来之身，以示崇敬。天界之乐自空奏起，以示崇敬。天界之歌自空颂起，以示崇敬。
佛陀所荐的四个朝礼圣地
——DN16（长部）
“阿难，有此四处，益于具信仰的族姓子朝礼、益于他（朝礼后）长养紧迫感与厌离感。哪四处？‘这是如来降生处，’则为益于具信仰的族姓子朝见、益于他升起急迫感与厌离感之处。‘这是如来证无上正自觉醒处’……‘这是如来转法轮处’……‘这是如来入无余涅槃处，’则为益于具信仰的族姓子朝礼、益于他长养紧迫感与厌离感之处。正是这四处，益于具信仰的族姓子朝礼、益于他长养紧迫感与厌离感。阿难，众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等前往这些圣地朝礼——‘这是如来降生处’、‘这是如来证无上正自觉醒处’、‘这是如来转法轮处’、‘这是如来入无余涅槃处，’——将升起信心。若有以明亮、信仰之心朝礼此诸圣地时（万一）死去者，身坏命终之际，将重生于善趣、天界。”
数千人痛哭佛陀将逝
——DN16（长部）
其时，拘尸那罗的末罗国人正聚于会议厅商议公事，尊者阿难走向会议厅，到达后对他们宣布：“婆西塔人，今晚的后夜里如来将般涅槃。出来吧，婆西塔人！出来吧，婆西塔人！不要以后追悔：‘如来就在本镇境内般涅槃，我们却得不到最后见他的机会！’”听闻尊者阿难之语，末罗人与其儿女、妻子皆震惊、哀痛、忧伤。他们有的扯发痛哭、有的举臂大泣。有的如双足被斩般倒地，翻滚哭叫：“薄伽梵涅槃如此早！善逝者涅槃如此早！有眼者从世间消失如此早！”
接著末罗人与其儿女、妻子——震惊、哀痛、忧伤——走向拘尸那罗附近的优婆伐檀那，末罗人的娑罗树林中尊者阿难处。
只要有人修八圣道，世上就有阿罗汉
——DN16（长部）
“任何法与律中，若无八圣道者，则无证得第一、第二、第三、第四果的沙门（指入流果者、一还果者、不还果者、阿罗汉）。然而任何法与律中，有八圣道者，则有证得第一、第二、第三、第四果的沙门。此教此律有八圣道，正在此处便有证得第一、第二、第三、第四果的沙门。其他教派缺多识的沙门。比丘们若端正而住，世间将不缺阿罗汉。”
佛陀的临终之语
——DN16（长部）
于是薄伽梵对众比丘说：“注意听，诸比丘，我告诫你们：一切造合事物终归于朽灭。藉由审慎，成就圆满。”那就是如来的最后遗言。
于是薄伽梵即入初禅。自初禅出而入第二禅。自第二禅出而入第三禅……第四禅……空无边纬度……识无边纬度……无所有纬度……非想非非想纬度。他出该定境而 入无想受处（想与受的止息处）。
……
于是薄伽梵出无想受处而入非想非非想纬度。出非想非非想纬度而入无所有纬度……识无边纬度……空无边纬度……第四禅……第三禅……第二禅……初禅。出初禅 而入第二禅……第三禅……第四禅。出第四禅后，他即刻彻底解脱。
（完）
明天农历二月十五，是释迦牟尼佛涅槃日。
在释迦牟尼佛涅槃日到来之时，让我们追寻佛陀的足迹，学习佛陀的智慧，依教奉行，精进修学，感恩佛陀的教诲。
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