人性本善，由于面对外境，涉入事缘，不加检察，于是导致生起诸多的执着、好恶、种种的情见，而埋没本性的，到处都是。因此，古来圣人，各自宣说言教，希望人们依照奉行，来恢复最初本善。其中的语言虽然多，总不超出格除私欲，显明良知，弘扬光明正大的品德，达到最完善的境界而已。

所说的“格物”，“格”：如同格斗，如一个人与万人为敌。“物”：就是烦恼妄想，也就是俗人所说的人欲。与烦恼妄想的人欲作战，必须具备一番刚毅坚决，不退怯的志向，才有实效。否则心随私欲转，如何能格除私欲。

“致”：推极扩充的意思。“知”：就是我们本具的孝敬父母，尊敬兄长的良知，不是由教育学习才开始有的。然而常人在日常生活之中，不加省察检点，从此随物所转，或者导致连这个孝亲、敬兄的良知也失掉了。还指望他推极这个良知，来普遍接应万事，涵养自心吗？所以圣人想要人人弘扬光明正大的品德，达到最完善的境界，最初下手的地方，就是从格除私欲，显明良知来做起。

印光大师：学佛者，务要去人我之见

学佛的人，务必要去除人我之见，必须自己成就，成就他人，自利利他，然后才可以说到入道。就如同《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”这里所谓的“物”，就是与天理人情不合的私欲。

既然有私欲，那么知见偏邪，不能得到端正了。如疼爱自己的妻子儿女的人，他的妻子儿子再坏，他也看不见，因为溺爱的私欲，锢塞蒙蔽了本具的良知，而成为偏邪不正的恶知。如果将溺爱的念头，格除究尽，那么妻子儿女的是是非非，当下彻底见到了。所以知道“格物”这件事，应该痛切讲究，千万不可以“穷尽天下事物之理”当作格物的意思。

格除自心私欲之物，才是明明德的根本。穷尽天下事物之理，这是枝末又枝末的事。以枝末的枝末之事当作根本，无怪乎天下之乱，无可救药啊！佛法中的去贪瞋痴，就是格物。修习戒定慧，就是致知。贪瞋痴这些烦恼，蕴藏在心中，也如同戴著有色眼镜，来看周围的事物，都不能见到事物的本色了。私欲烦恼的祸害，可不是要畏惧吗？