问：学会观照老病死乃至情绪得失，不为所动，会不会导致我们对发生的一切麻木不仁，漠不关心？

答：佛法所说的苦有两种，即身苦和心苦。老病死属于身苦，是色身的自然规律，即使圣者也会存在。

凡夫和圣贤的区别在于，凡夫对身体充满贪著，一旦生病，各种烦恼、担忧就会随之而来，进一步带来心苦。而圣者看清色身只是五蕴和合的假我，就不会为之左右。当然这不是不管它，该治疗要治疗，该调养要调养，但没有无谓的情绪。

如果说身苦是第一支毒箭，那么烦恼就是第二支毒箭。修行的重点是帮助我们减少心苦，不被第二支毒箭所伤，同时因为心态良好，也有益于恢复健康。

在和他人的交往中，观照可以帮助我们观察缘起，正确看待发生的一切，有的放矢地加以解决。但作为佛弟子，我们不仅要自我提升，还要培养慈悲心，对众生的痛苦感同身受，并以帮助众生为己任，所以绝对不会麻木。如果对他人麻木不仁，那是有问题的。

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掌握命运的密码

问：很多时候我到了新环境会问自己：我为什么来这里？为什么是我？接触佛法后，知道了生命轮回。现在我遇到选择时就会想：如果我作了不同选择，命运走向就会不同，这和命中注定或生命轮回似乎有点冲突。关于命运去向何处的问题，希望得到开示。

答：人到底有没有命运？宿命论者认为现有一切皆为前定，也就意味着，当下努力是没意义的。这并不是佛法的观点。佛法虽然认同命运有一定规律，但只是遵循由因感果的法则，一旦因被改变，果也会随之改变。

在我们成长过程中，认识会决定想法，想法会导致行为，行为会积累习惯，习惯会成为性格，性格会造就人格。虽然“江山易改，本性难移”，但不等于不能改变，而是要找到源头，从根上改变。

命运的源头在哪里？谁在决定这一切？宿命论认为是超自然的外在力量，神佑论认为是作为最高主宰的天或神。但佛法告诉我们，命运就掌握在自己手中，由想法、行为、习惯、性格决定其走向。

我们要改变命运，同样要从认识开始，以佛法智慧建立正确的世界观、人生观、价值观，改变思考问题的方式，导向积极利他的正向行为，以此重塑我们的习惯、性格、人格。只要改变观念和心态，每个人都能改命转运，所谓命自我立。

从佛法来说，每个选择有其心行基础。如果我们建立新的观念和心态，就可以改变选择。进一步，又以这个选择为因，导向新的结果。人生如舟，而我们无始以来积累的业力就像洪流，如果不把握主动，就会被业力牵引，水冲向哪里，舟就漂向哪里。只有去掌舵，才能改变方向。

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