问：为什么一定要探究世界的真相？我觉得从生到死，这样自得其乐也挺好的。

答：很多人对世界没什么思考，生个孩子，找份工作，过个小日子，也能乐在其中。一旦关注起“人为什么活着，生命真相是什么”之类的问题，反而平添烦恼。那么，自得其乐的人需不需要被唤醒？还是让他们继续安于现状？其中包含两种情况。

有些人之所以自得其乐，是建立在相对稳定的基础上，比如身体健康、家庭和睦、事业顺利，没遇到天灾人祸。一旦这种平衡被打破，其实是乐不起来的。

即使他有福报，能一辈子乐下去，面对死亡时还能不能乐？即使能平静地死去，这种没有终极方向的人生，和动物有什么本质区别？

只有认识真相，知道无常无我、因缘因果的原理，才知道怎么在因上努力，同时坦然接纳一切结果。建立在这一基础上的快乐，才是可靠而长久的。

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什么样的人不怕死？

问：苏格拉底能在狱中笑对死亡，而多数人却害怕死亡。您认为是什么原因造成的？

答：像苏格拉底这样，以视死如归的从容去拥抱死亡，禅宗公案中也有许多。禅宗大德们有各种各样的死亡方式，有的坐着死，有的站着死，有的还倒立着死去……这些都体现了他们对死亡的超越。在他们的境界中，不仅超越了对死亡的恐惧，而且对未来的去向清清楚楚，所以才能来去自如。

常人之所以恐惧死亡，一方面是出于对生的留恋，当我们不想离开这个世界，又不得不离开时，这种痛苦不舍导致了恐惧。另一方面，则是因为不知道自己究竟会去向哪里？不知道那个未知世界究竟有些什么？自然就会畏惧死亡。

又因畏惧而逃避，每天都在考虑生计问题，却从不为死亡作过丝毫准备。因为忽略了死亡，所以一旦死亡来临时，自然手忙脚乱。就像不会游泳的人掉到水中一样，其慌乱可想而知。

西方哲学家说过：学习哲学是为死亡作准备的。事实上，了生脱死也是学佛的重要内容。所有的死亡经历，不是必须到死亡那一刹才降临。对于禅修功夫深厚的修行人来说，完全可以在当下体证死亡经验。如果生前就具备相应的经验，那么，死亡对他们来说就不存在任何问题了。

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