问：家里老人年过八十才接触佛法，是不是太晚了？此时学佛还有用吗？晚年犯了错误，应如何弥补？

答：对每个人来说，任何时候学佛都不会早，也不会晚。人身难得，佛法难闻。有机会听闻佛法，就应及时把握。

而从修行角度来说，也不在于时间早晚。有些人信佛几十年，但没有在修学上真正用心，烦恼、习气丝毫没有减少，并未比那些不学佛的更好。相反，有些人虽然起步很晚，但学佛后很投入、很用心，并能得到善知识的正确引导，在菩提道上稳步前进。

所以，学佛不在于时间长短，也不在于起步早晚。关键在于，是否将佛法落实到生命中，这才是最重要的。

至于犯了错误，不管在早年或晚年，罪都存在。但人非圣贤，孰能无过？既然错误已经发生，就不要有太大的心理负担，那也于事无补。

对于所犯错误，应生起猛利的忏悔心，既要真诚悔过，更要发誓决不再犯。能从错误中吸取教训，才是弥补过失的有效方法。如果没有实际行动，无论口头上说多少悔过的话，都是没有实际作用的。

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这句话，到底说给谁听？

问：《金刚经》中，佛对大众说：“知我所说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”既然佛都这么说了，我们还学经典干什么？

答：这里所说的“筏喻”包含两层意思。一方面，法是不可执著的。佛陀讲无我，是为了帮助我们破除我执，但不是要我们执著无我；讲无常，是为了帮助我们破除常见，但不是要我们执著无常。一切说法，都是为了帮助我们解除相应的烦恼，如果执著于此，就本末倒置了。

从另一个方面来说，既然佛法都不可以执著，非法就更不能执著了。从这个方面来说，法也是不能没有的。因为我们还在生死此岸，还在强烈的串习中，如果不以法、以善知识为依止，不对三宝生起信心，而是觉得一切都无所得，无所谓，就无法抵达彼岸了，只能一无所获。那是凡夫意义上的“一无所获”，而不是圣者的“无所得”。

我们还要知道，《金刚经》所说的“法尚应舍”是有特定对象的，是针对那些已经放下对世间的执著，然后将执著转移到佛法上的人。至于那些还活在强烈串习中的人，第一步尚未跨出，对法尚未建立起真正的信心，如果这时候舍弃法，最后执著的依然是世间法，那就和没学佛的人完全一样了。这是我们学习《金刚经》时特别要注意的。

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