｜ 如 是 我 闻 监 狱 经 ｜
墙内、墙外学佛体验
（序）
如果我们一直都不能深切的体会到生命的可贵，
不妨想想，失去生命是件那么容易发生的事……
因果不待死后，即生就能应验。
切莫以一时的不善之念，
来换取无限的轮回痛苦。
文｜开照长老
死囚一个接一个离去，声声忏悔敌不过死神召唤；然，他们真诚悔改与向善的决心，却把有血有泪、感人肺腑、警惕人心的故事遗留人间，唤醒还在沉睡的众生，勿步他们的后尘。
1988年，我与囚友启开一份漫长的法缘。当时，由于佛教团体面对监狱弘法人手不足的问题，我便随顺因缘的踏入了这深不可测，刻骨铭心的监狱弘法生涯。
曾几何时，在狭小昏暗的死囚室一角，我目睹一幕幕感人肺腑、却又非常残酷的现实。每当面对临刑在即，却已悔改自新的死囚，我内心总是百感交集。冷酷的石墙、无情的闸门，围堵着一股沉重的气息，此时此刻，有血有肉的死囚心境，有谁能体会？
在临别的最后一次探访；死囚们总会以最真挚恳切的态度跪拜于地，合上双掌，虔诚礼敬佛、法、僧，并再次在我面前乞求忏悔。每每，我亦同时蹲跪地上，尊重他们的醒觉、接受他们的忏悔、肯定他们的清白。我会以双手去迎接他们清白的手，让他们再次抬起那尊贵的头；从中，我再次看到人性清净的一面。记得有一次，我无意间触及一位死囚的颈项，当时心里很酸痛，因为隔天凌晨时分，那里将烙印一条鲜红的血痕！
回想起在结束与死囚的最后会面，别离在即那刻到来时，总觉室外风起云涌、雷雨交加。待在昏暗的室内，仿佛阵阵寒风袭骨；究竟那是风雨交织所带来的寒意，抑或……？此刻，已没再多的时间。每次面对这般的结局，我都会请死囚先行离开，嘱咐他莫再回头看。渐行渐远，他的身影就在风雨雷声中逐渐消失。
｜以文字向世人表忏悔
死囚往往在佛法薰陶后，如迷途羔羊般逐渐醒悟过来。此时，他们都会为自己过去的错误感到万分惭愧。就在机缘成熟下，死囚们诚恳要求为他们出版《死囚忏悔录》一书，以成就他们向世人忏悔的心愿，及唤醒那些还在罪恶深渊的众生。
后来《慈悲》杂志邀请我定期撰写一篇名为‘如是我闻监狱经’的专栏，以让更多读者了解监狱的情形和死囚的处境，让更多人感受到死囚是如何面对及渡过被判死刑后的日子。每当下笔时，总觉得千头万绪上心头而无从下手，此时才体会到所谓“书到用时方恨少”的窘境。
｜遗憾学佛因缘迟
另一个促使我下不了笔的原因，是因为笔中临死在即的死囚故事，往往都那么鲜明又“扣人心弦”。触动我最深的，是那种“下笔后，又是另一个现实人生结局”的心情。诚然，《死囚忏悔录》代表着一个个死亡的故事。他们最后留下这段话：“假如当初我能早日听闻佛法，相信不会沦至今天的下场。虽然得闻佛法归依三宝，诚如师父所说‘归依三宝，是学佛的起点，不是终点。’但对我来说，它是起点也正是我的终点！”我听在耳里，疼在心底，与他们相对无言。
｜定慧来自生活历炼
走过监狱十多载，让我深深体会：如果我们一直都不能深切体会生命的可贵，不妨想想，失去生命是件那么容易发生的事。既然如此，学佛真的要珍惜因缘，要趁早，要及时！想到要原谅他人，也得要趁早，要及时！无论面对任何事，我们不必要太急切，但却要积极。积极即是要趁早，要及时，因为无常的缘故！
佛陀曾说：‘别等到五种错误因缘时机下才来学佛：（一）被衰老所征服，应当在年青时：（二）被病痛所征服，应当在健康时；（三）闹饥荒时，应当在吃住温饱时；（四）政治动乱时，应当在政治安稳时；（五）僧团不存在时，应当在有佛法可闻，有善知识（僧团）可亲近时。’虽然佛陀已再三循循善诱，但是当众生还在迷惑失序时，又有谁能让他们从迷惘中觉醒过来，精勤修学佛法呢？
从死囚们的身上，我们可以看到佛法所带给他们的人生蜕变。死囚是我们活生生的学佛典范，他们给予我们一个重要的启示：切记只要我们还是凡夫，都要好好善护这颗心，那是因为学佛的关键，乃回归自心的训练。
佛说：“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、事诸佛法”，往往转恶成善之行为改变，都在于一瞬间的心念转变，这是需要强大的内心力量才能完成，这也是定力的效益。再说一个人从暴烈到祥和的心境改变，是需要持续而又有强大的正念才能成功，这也是智慧的果实。其实定力与智慧，乃是萌芽于改进自己的勇气与信念。“战胜全世界的人，未必能战胜自己”、“战胜自己的人，才是真正的勇士”。这种战胜自己习气与烦恼的信念，来自于日常生活中，改善自己戒行的点滴实践。行为与心念的成功改善，将会令自心产生无限的法喜，无疑的，生活就是学佛的着力点。在佛法的修学中；少了这份勇气，缺乏了这样的信念，纵然有强大的志愿，也会因为生活际遇的风吹草动，对三宝失去信心而不再修行。一个不小心，从此就会随外境的风浪逐流而去。
｜坚信三宝心境提升
此外，少了对三宝的信心，加上少了善知识重复又重复的善护与指引众生真会惯性的忘失了“轮回是苦”的道理。到头来苦了自己也不知苦从何来。追根究底，苦的根源就是因为对“三宝”没信心，以及忘却了追求善知识的善护与指引。
相对的，一个人心念的净化，是来自于对“佛、法、僧”坚固的信心；一个人心境的提升，是源自于实践佛法后所得到的体验与法喜。佛法强调“如实正观”，即在学习的过程中，赤裸裸的去觉知一切心念的转变。坦诚的看待自己的心念，具备了佛法的正见，加强生活中的正念。如此一来，即使再大的困境，以及种种的考验，都不会因为“业报”的显现而令心从此就失去正念。反之，经由种种的人生考验，更能让我们体会到轮回的苦逼以及业报的实际。面对不同的因缘，就会有不同的领悟，学佛不因为自己的身份地位，关键就在于我们用不用心。死囚那再真实不过的写照，提醒我们学佛应珍惜当前因缘，坚持对三宝的信念，训练自心，面对境转而心不随变，一切皆因戒行、定力与正见的训练。学佛的人生，就是要谨记当下的一个善念正念。
凡走过必留下足迹，如今《如是我闻监狱经》文稿，再次在《慈悲网》转载，回想当时执笔可说是“随境转而写，随心念而说”。如今重温过去所写，惭愧的是我对囚友并没付出过什么，反而看到了自己的改变。由衷的感恩“监狱与囚友”的因缘，让我学习如何看待人生。他们让我在学佛的路上，多了个一助缘，训练自心，面对世事的万变，从“不忍”到“安忍”、从“执取”到“放下”。这也算是一种成长吧！
最后，以一句话跟“墙内”或“墙外”的众生共勉之：
“平时要多结善缘，心要常生善念；在关键当头，善缘就在我们面前出现。若平时常结恶缘，常怀敌意，当无常一到，恶缘就会在我们面前出现。因果不待死后，即生就能应验。切莫以一时的不善之念，来换取无限的轮回痛苦，切记！切记！”
＼文＼ 开 照 长 老
1963年出生于马来西亚怡保,于1987年在槟城洪福寺出家,再到泰国受比丘戒。1987-1990就读于马来西亚佛学院。现任马来西亚沙巴寂静禅林长老团成员,并身兼新加坡护法苑的宗教导师。
1988年开始走入木寇山槟城的监狱,与囚犯谈话、讲经。四年后,在一群死囚的要求下,他来到了加影。每周一早上九时,他将准时出现在加影监狱。在几十年的监狱弘法，他的慈悲不知软化了多少身陷囹圄,手脚戴着重重镣铐的硬汉子,进而皈依佛教。
开照法师除了到监狱弘法, 也常被邀请到国内各大专院校主持佛学营及举办静修营、禅修营、护法营、短期出家体验营, 渡化青年学佛。他的连珠妙语源于他的慈悲和智慧的修持,更来自他非凡的关怀人间的丰厚阅历。
評論