清供，以雅物供清心。

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清供者，清雅之供品也。以仙花、瑞草、嘉果、奇石、文玩、美器供于案上。供天地日月，供神仙圣贤，更供祖宗社稷。从祭祀的尊敬，到祈祷的祝愿。

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“清供”由供奉天地神佛发展而来。最早是以香花蔬果替代告朔之牛羊，而后发展成为包括金石、书画、古器、盆景在内，一切可供案头赏玩的文房雅物。

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它可以是寻常的花草，蔬果，或者是一块山石，一件古器，表达的却是主人的一份心情，一种雅好。

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从某种意义上来说，清供可以称得上古人雅致生活的一种缩影。

旧时的中国文人把人文意义包含在里面，使其成为了一种有寓意的生活元素。

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中国古代文人的精神追求是“斯是陋室，惟吾德馨”。

房子可以小，但不能俗。我们从古画中可以看到，那些清供几乎是无处不在的。
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“清供”突出一个“清”字。

“清”，即清雅不俗之物，也可表示“清心寡欲”的心态。“供”，则表示恭敬供奉，代表高洁无染的文人性格。

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柳宗元说：“夫美不自美，因人而彰。”

美的东西不是它自己才美，而是有人去发现它，欣赏它，它才能从一个自然物品，变成一个美的意象。

必须得有这个审美过程。这个过程，就是“供”。

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清供，供的是自己的那份清心，其实也就是颐养精神的审美体验。因为人的欣赏，它就慢慢地变成了“雅物”。

香花蔬果，金石书画，古器文房等等，这些在中国文人眼里都是养心的“雅物”。

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《后汉书·马融传》说："夫乐而不荒，忧而不困，先王所以平和府藏，颐养精神，致之无疆。"

清供，是中国人寄情山水，长养身心的一种方式。或许，中国人的精神生活，本身就是一瓶生命清供。