《2019祝福文化尼泊尔行番外篇——旅人碎语》一串金刚菩提一如来

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【 初心不变 】

《2019祝福文化尼泊尔行番外篇——旅人碎语》

一串金刚菩提一如来

灭教、逃亡、迁徙、传承……，于是释迦族经历着以千百年计的苦难与磨练。

“业力”从不应成为“恶”的藉口。善恶虽无绝对，难以非黑即白，但我始终坚信，任何的伤害，都应被谴责。似是而非地解读业力，只会姑息养奸。

在大是大非面前，这是我坚守的原则，不能逾越的界线。

文·叶伟章摄影·徐莉嘉

亲爱的S’s，我想念你，我在一万零三百六十三公尺的高空上，想念着在地面上的你。临行前一天，我们匆匆见了一面，下车时，你说，旅程愉快。嗯，我轻声应着，一切如此轻盈，和平日的告别并无二样，事实上也确是如此——其实只是八天的行程——然而我竟在二十四小时后开始想念你。

我习惯在出远门时带上一本书。总以为候机时，夜里在酒店时，会需要那么一本书来打发时间，但往往我老顾着说话，最后其实也没翻上几页。

这趟带的，是德国作家赫曼赫塞的《流浪者之歌》。多年后重读，竟如初阅，字字句句都觉陌生，想来许是当初读的译本不同，又或二十多年后少年已长成大叔，心境与感悟都有别于从前。

会带这本书出门，自不是偶然随手，说起来其实还挺矫情刻意的，因着这趟行程是前往佛陀的出生地——尼泊尔。

祝福文化每年都会组三两团到受助地区，实地了解当地情况。

不再只是地图上的一块长条

亲爱的S’s，你知道我和尼泊尔一直有着渊源，或者说，因着移工的到来，让我对这国度产生了情感。

那时我在感情路上触礁，于是每天都独自一人坐在公园里。忧伤时，我总习惯独处，伴陪着我的，是附近住宅养的一只土狗。公园的另一隅，几位尼泊尔移工在喝酒，微醺时或唱歌或笑闹；而我，始终安静地坐在属于我的角落。终于有那么一次，其中一位向我走来，他披着一头卷曲长发，赤着膊挺着圆大的肚皮，“一起喝酒吧。”他说。

于是我们成了朋友。后来在公园里我不再一个人，也渐渐不再忧伤。我们几乎每晚下班后，都一起喝酒，他知我喝不惯印度进口的啤酒，发薪时就会买好我平日喝的白啤。我学着尼泊尔语的“你好”、“谢谢”、“吃饱了吗”、“一二三四五六七”；我学会了他们惯常玩着的扑克游戏“吉蒂”；他常邀我到他家吃他们做的咖哩山猪肉；也试过喝醉了就一起卧在睡得东倒西歪的人堆里……

当然不止这些，还有更荒唐的。我陪着他跟踪印尼籍女友，追查她与他同乡幽会；试过把他那老爱向我劝酒的室友灌醉，结结实实地吐了满房间；我曾带他和友人到佛寺，我忙着烧香他们忙着拍照，我知道，于他那是难得的出游……

我们如此这般腻着，少说应该有三两年，直至他回乡。我在他上车去机场前，在他家门口微笑着给他一个结实的拥抱。“你一定要来尼泊尔。”他说。我轻轻点着头。我在他离开以后，独自一个人坐在我们初识的公园，终于没能忍住，嚎啕大哭了起来，声嘶力竭地哭，仿佛那是一场永别。

是的，永别。亲爱的S’s，我从不相信永恒，我清楚知道，情感这回事和思念一样虚无缥缈。离开，即是句号；即使再见，也是另一篇章。他初始还会给我拨电，但我们终究必须展开没有彼此的生活。后来辗转得知他在家乡开雇用车、结了婚生了两个孩子、父亲去世……；然而，我们都未能再参与彼此的生活。

再后来，我遗失了手机，他没再上脸书，于是我们彻底断了联系。然而S’s，你记得我曾跟你说过的小王子和狐狸的故事么？狐狸不吃麦子，但因为小王子的发色，所以麦田对狐狸而言有了不同层次的意义。

于是，尼泊尔于我，不再只是地图上的一块长条。

当地学生，腼腆且纯真。

亲爱的S’s，你知道，这几年我惯于安静的生活；大抵，如果不是因为祝福文化，我是绝不出远门的。

祝福文化，慈善团体，成立于2014年，掌舵的是前媒体人，在媒体界举足左右便有轻重的萧依钊。

她虽是媒体人，但也致力于文化与慈善事业，曾获2013年度《南方.华人慈善盛典》所颁予的慈善人物奖、第四届“星云真善美新闻传播”海外地区的“传播贡献奖”、马来西亚“杰出华裔女性巾帼——爱心大使奖”等奖项。

2014年，我们离开媒体以后，她创立了祝福文化，继续着她早前的助学工作，受助对象包括了我国原住民、尼泊尔、印度、缅甸以及中国山区的孩童。此外，也有一些贫穷家庭个案。据知，之后还会加入“临终关怀”这项目。

每年，祝福文化都会组三两团，到助学地区实地考察，今年的其中一站，正是尼泊尔。

我的工作，是照看着行程与团员，以及当一名文字记录者。

然而S’s，我忘了是否曾告诉你，这样的双重身份叫我疲累。我并不真是大家所想像的“多任务功能者”（multitasking），更多时候，我会希望自己可以置身度外，专注而沉潜地观察团里的人与事。每次出行，我都觉得自己只是个“时间管理者”（timemanager）；因此，我从未满意自己的书写，从未。

但又或许，这其实是我给自己的藉口与台阶——始终未能把文章写好的堂皇与冠冕——谁又敢说不是呢？

满愿塔下的修行者。

肩负了传承佛法的重担

关于这趟尼泊尔的行程，已写在《把祝福带进佛国——尼泊尔助学团记事》特稿里，此处不赘述。想要说的，是一些被落下的零碎细节，以及无关紧要的心情。

是的，细节与心情，譬如说行程里我们穿过了释迦族的社区，去到了遐迩闻名的黄金寺。

黄金寺又称克瓦寺（Kwa Bahal），位于古城帕坦，与杜巴广场（Durbar Square）仅徒步距离。黄金寺不大，建于西元12世纪，以华丽的镀金雕饰与精致的铜雕让人印象深刻。金碧辉煌之余，雕刻的密集实属叹为观止，细致的程度堪称鬼斧神工。

然而更吸引我的，却是中庭一隅的火供仪式。但见四人围于火炉三边，居中长者身穿独特服装，右边的男人一边念诵经文，一边把谷米、茶叶等撒进火炉里，左边的那位则负责添柴枝。细问才知，是长老上任的仪轨。

导游与我们说，尼泊尔曾是印度教君主制国家，对于佛教全面打压，因此境内不见出家众。“要是被发现信仰佛教，是会被捉去坐牢的啊。”她说。于是释迦族肩负了传承佛法的重担，以在家人的身份，一代又一代传承着佛陀的智慧，以及古老的仪式。

公元九世纪以降，在伊斯兰与婆罗门教统治者的先后控制下，佛陀的故乡伽毗罗卫城的光辉历史彻底“被消失”。当时的释迦族人逃向了缅甸，以及加德满都谷地。

灭教、逃亡、迁徙、传承……，于是释迦族经历着以千百年计的苦难与磨练。乃至今日，宗教与宗教间、政治与宗教间，争战与打压从未消停。

S’s，我知道你对此颇不以为然，认为一切系为因缘。《大唐西域记》里牧牛人投生为恶龙，意欲覆灭整个国，是为因缘；《杂宝藏经》中的离越尊者，难逃牢狱之灾，是为因缘。因着业力推动，所有的善与恶，仿佛从来不由自主。从超然的宇宙观来看，或许世事确是如此。

然而S’s，“业力”从不应成为“恶”的藉口。善恶虽无绝对，难以非黑即白，但我始终坚信，任何的伤害，都应被谴责。似是而非地解读业力，只会姑息养奸。

在大是大非面前，这是我坚守的原则，不能逾越的界线。

行程里有安排家访，让我们更进一步了解当地人的生活面貌。

选择凝视此刻的拥有

还是说回这趟行程吧。其中一位负责接待的，是名叫恰克拉（Chakra）的中年男子。如同许多释迦族的后裔，他也是一位铜雕师。忘了是行程中的第几天，早餐在酒店餐馆遇见我时，他给我送了一枚银坠，是一张观音菩萨的脸相。“是我自己雕的。”他说，语气里不无自豪。

然后他递来一串念珠，“这是金刚菩提，是我们尼泊尔的特产。”我于是伸出右手，他慎重地为我戴上。

金刚菩提，状似核桃，网路上盛传那是佛陀成道时结跏趺坐的菩提树的果核，但我认为不是。常见金刚菩提有红褐二色，呈多瓣状，一般多为五瓣。

《佛说校量数珠功德经》里记载着，不同材质的念珠，其功德各异，如铁，如赤铜，如珍珠、珊瑚、木槵子、莲子、水晶……，其中以菩提子为最，“数诵一遍其福无量，不可算数难可校量”。然而S’s，你知道我向来对这些形式化的说法相当不以为然，从不认真看待，但不知怎的，我还真喜欢那串金刚菩提，于是整个行程都一直穿戴着。

对于恰克拉，我一直深感愧疚，不是因为接受了他的礼物，而是因着我的小人之心。

话说有那么一天在帕坦，他带着我和部份团员到一间名叫Rudra Varna Mahavihar的寺庙。那原就不在行程里，抵达时才发现原来需购买门票。亲爱的S’s，你知道我在旅游业里的那几年一直很不愉快，我反射性地以为又是业者惯见的恶劣技俩，心里甚不舒畅。团员们倒是没我小心眼，问说门票怎么算，他憨厚地摇着手，努力思索着词汇，然后说：“不用、不用……”

庙很小，恰克拉还在忙着与撕票员点算人数，团员们就径自转了一圈，从出口处走了出去。恰克拉回过神时，就只看见我一人了。我向来敏感，那一刹那，我看见了他的愕然。

恰克拉费力地用中文单字与不流利的英语告诉我，他参与了这寺庙的修复工作，壁上的铜雕，正是他的手艺。我恍然明白，他如斯渴望我们到寺庙来，甚至不惜自掏腰包给我们买门票，是因为想与我们分享他的喜悦——释迦族向来都以自身的手艺为荣。

我们的匆匆，显然辜负了他的心意，甚至未及细看他的努力。我感受着他的感受，不禁自己失落了起来。而且，我竟还一度以着小人之心……

我后来才知，原来Rudra Varna Mahavihar是帕坦有名的古寺，拥有一千五百年的历史。当然，那是我回来以后才知的事情。