大家知道在印度有一个发心的菩萨――给孤独长者，他到他的亲戚家去拜访，他看他的亲戚们都忙得不得了，就问说：你们供养什么人，这么尊贵？那个亲戚说：我们供养的是释迦牟尼。他一听到佛的名字，浑身发抖。给孤独长者是有善根的，这是一种自然的感应。

于是他回到他的家中，给佛修了个精舍，也就是佛经里面经常提到的“祇树给孤独园”。给孤独长者在修精舍的时候，舍利弗用神通让他看到六欲天，他往天上一看，天上正在给他修一个宫殿。

舍利弗跟他说：你给佛修祇园精舍还没修好，天上的精舍已经修好了。这叫“感应”。当我们做一件善业的时候，你起心动念做善业，这个应就来了。应就是你自己的果报，将来享受。但是给孤独长者他没发愿成佛啊，他得到的只是天上的果报。

我们无论做什么事都是一样的，在你发心刚要做的时候，你的未来果报已经成熟在那里了。

因此大家要多做好事，莫问前程，不求回报。

不要把佛对这一类众生所谈的法接到另一类机上，这样是行不通的。因为我们这个时候没有明师，没有好老师给予指导，观不到我们多生累劫的根机，如果就把佛教导的话拿出来说，也不知道哪个是对机的，哪个是契合你的，反正你都接受，那你会造成混乱。 

就好像明明是大乘根机的大众，反而跟他们说小乘的经，面对小乘的根机反而说大乘的经——人家一听就想：“我何必学那个呀？我还是明心见性吧！禅门一炷香，立证菩提嘛，还是去学禅宗！”

这些问题造成了我们的困惑，这种困惑是谁给我们的？是我们自己带来的，因为我们的业，所以遇不着明师。 

从前有一位道友跟我说，要我给他介绍一位明师让他认识，要像弘一法师、虚云老和尚那样的明师。每次到他那里去，都要我讲讲他们的过往经历，我都没有讲。其实还有比他们更高的明师，像明朝的四大名僧，你只是听到名字，当你真正亲近他们，他们也不是圣德啊！释迦牟尼佛当时在印度人眼中也不比外道强，不过是另创的一位佛嘛，不像我们东方把佛宣传得那么神秘、那么神话，这是不切合实际的。

我这样说，大家可能不太能接受，反正我说的是实在的话，这是我出家六十多年的体会。

你是什么业、什么因缘，你就会遇上什么老师。我说，你自己好好地修吧！如果释迦牟尼佛在我们身边，像我们这样的业，他也是没办法——你不学，他有什么办法呢？并不是释迦牟尼佛在世的时候，所有释迦牟尼佛教育的众生都证得阿罗汉果的，还是好些众生没法证得。我的体会是这样。