喜   乐   由   心    


浅谈灵修陷阱


想要要找到真理,

避开迷惑诱人的灵修陷阱,

唯一的究竟向导,

应该就是我们自己的智慧——

那内在的“叛逆佛陀”吧。

 

打开脸书,咋然看到这样的新闻消息:

新加坡最富有的教会之一城市丰收教会(City Harvest Church)创办人、牧师康希,涉嫌挪用教会基金来支持妻子何耀珊的歌手事业,涉及金额高达5,000万新加坡元,法官宣布康希等6名被告的失信、滥用款项、作假帐等罪名皆成立,但何耀珊不服判决结果,呼吁信众继续为6人祷告。基督徒艺人张震岳今对此在脸书发表自己看法:我爱耶稣,但不喜欢宗教。””

这则新闻的最大亮点倒不是那盗用教会资金的旧闻而是性格歌手振聋发聩的好一句我爱耶稣,但不喜欢宗教。

我在常去的餐馆吃饭、在水晶店里闲逛、在商场中溜达时,都会一而再再而三地看到一本叫做禅修与健康的所谓灵修杂志,摆在面前免费等待您去索取;它总是印刷精美、设计颇有创意,有种叫人眼前一亮的惊艳感和新奇感,不断地刺激你去(免付费地)buy这种附佛新时代 新产品和新主张。

再打开脸书,我想你也会和我一样——一样拥有好几个奉持、分享且崇拜所谓心灵法门的书友。他们每天都会虔诚地在脸书分享这位伪心灵导师(卢台长)的视频,处处可见人山人海的各种预言、分享和见证,和他那一边嚼槟榔、一边胡言乱语的怪趣表情,那一代乱语大师的荒谬模样。

好吧,不管是金菩提银菩提都好,管他是卢台长还是卢真佛,这些形形色色的最新趋势都在在显示了传统保守宗教的失守、无助和绝望。而传统佛教在失去了一大片信徒群众(商家所谓之市场)之余,和附佛外道的交手一再节节败退,但还是不敢或无能坦然面对自己的无知、落后和不求长进。

细细扪心自问,以老实面对的心怀和思路去详加推究,广大的群众之所以会落入这些伪上师假修证灵修财团所大肆执行的集体催眠中昏沉入眠,在一片人有,我也要的潮流和趋势中落入了这些大师们的圈套设计中,其实不外是长期深困于下列之十大灵修陷阱中而不自觉:-

(一)大量轰炸、精心设计之广告宣传和植入式行销——这种无坚不摧之一流催眠手法,能在惶恐无知的信众心中稳固地建立起救世主佛菩萨代言人/明师的亮丽出色魅力和人格形象;

(二)灵修集团或山头(附佛或否,那是另一课题)所鼓吹之集体归属感殖民主义大一统思想以及扩张各己势力及影响力范围之恶势竞争;

(三)世间短暂利益和功德(如长寿、健康、财富、名利、感情、人缘、事业等)的狂热及盲目追求;

(四)一般传统佛教落入于浅化佛事化功利化表面化之种种弊病祸害;

(五)对文化佛法之混淆及错觉;无法分别外在形式(载体)和实质内容(精要)之区分;

(六)对老师(大师、上师、心灵导师)之盲目追崇及绝对臣服;亦造成自己成了各大宗教灵修丑闻在性、权利、金钱这三大领域之受害者和罪魁祸首之一;

(七)无法从已经发生的宗教灵修丑闻中吸取足够的教训和成长的养分;

(八)自我膨胀、好为人师之执取,喜好在自己所属的灵修团体或传承内被认证/追封为上师活佛大师仁波切禅师等等名衔及地位;

(九)搞不清修行的顿渐次第和基础见地,无法在见、修、行以及根、道、果上建立正确认知和观念;喜好追求感应神通、盲修瞎练;

(十)正信佛教界对当代课题之无力回应和消极性逃避——换言之,即是不能(或不想?不要?)面对客观现实和解决宗教内外之关键性的问题和挑战。

那我们该如何避免自他陷入于这十大灵修陷阱中呢?

传统的解决方案,除了常常被倡导之四依止[注1]之外,当然就是佛陀在《阿含经》(一说《卡拉玛经》)中所说过的一番循循善诱之慧语法要了:

  跋提!

   不要只因为那是多数人的主流观点,就信以为真;

   不要只因为那是来自古老口传的吠陀,就信以为真;

   不要只因为那是来自有完整传承者的教说,就信以为真;

   不要只因为那是来自经典,就信以为真;

   不要只基于合乎逻辑,就信以为真;

   不要只基于合乎推理,就信以为真;

   不要只基于合乎理性思惟,就信以为真;

   不要只基于合乎深思所成的观点,就信以为真;

   不要只凭着教说者的权威与好口碑,就对他所说的信以为真;

   不要只因为这位出家沙门是我的老师,就对他所说的信以为真。

   跋提!一件事只要做了以后,会有不善的、有罪过的、智慧者所谴责的结果,或者会有所执着,因而引发出无益之苦的,跋提!那就是应当舍离断除的。

用现代语言来说,这就是所谓的十种不可随便相信

1)不要因听说而轻信——道听途说者,最易人云亦云而误入歧途也;

2)不要因传统而轻信——有时候,所谓的传统反而是进步的绊脚石和最大的修道障碍;

3)不要因谣言而轻信——该以自己的智慧和常识来判定,而非跟随盲目的(自己和群众的)情绪和感受;

4)不要因书本记载而轻信——尽信书不如无书,要记得阿姜查(Ajahn Chah)说过的一句话: 唯有一本书值得阅读——那就是你自己的心。

5)不要因逻辑推理而轻信——开卷有益,多读点心理学和行销学的书,就可以增长见闻觉知,防止自他受骗上当;

6)不要因种种规则而轻信——虽说没有规矩,不成方圆,但太多莫名其妙的条规和不合理的教规教条,只会抹杀了你原有的人性、理性和本具的自在和智慧;

7)不要因说者外表而轻信——提醒自己:你不是在谈恋爱或找寻灵魂伴侣,你要追求的是灵性上的智慧、慈悲和解脱;不是外貌之美丽、俊俏乃至所谓的相貌庄严

8)不要因深奥的观念而轻信——千万别落入好为人师者那充满诱惑的宗教圈套和能言善辩、巧言令色的推销手法;

9)不要因特异功能而轻信——不管是以气功、感应、神通、佛菩萨、再来人、弥赛亚等等名目安之的头衔名号,最佳应对方法就是——敬而远之,三十六计,走为上着!

10)不要因师长所说而轻信——老师就和书本一样,尽信师不如无师啊。也千万要记得 : 自己的智慧,其实就是最好的导师和善知识。

而现代生活之错综复杂、千变万化,也让我觉察到现代灵修者/修行人所应该具备的五大修心利器:——

(一)时时回归本衷,莫忘初心——时时刻刻反省自己最初的发心和动机;

(二)回归当下的圆满和自在——学习并熟练于某禅师所说过的智慧口诀——倾全宇宙之力,活在眼前一瞬。

(三)对自己的身口意、身心灵以及情绪状态皆能念兹在兹、了了分明;努力面对并超越自他的黑暗面;学会独自及处理自己潜意识的投射、幽暗面和所谓的灵魂的黑夜

(四)要突破修道上的唯物——如创巴仁波切所说,修道的重点无不在于舍离的官僚作风和种种自欺的盲目追求,也就是舍离的贪得无厌,不再像那样不断希求更崇高、更神圣、更卓超的知识、宗教、道德、判断、慰藉或任何之所欲得者。我们必须舍离修道上这种种自欺和唯物主义。

(五)以轻松的心态和幽默感来面对一切——很简单,就只因为严肃是一种病。而严肃的不苟言笑、时常以道貌岸然之形态示人之所谓修道人,应该就是病的不轻了!

放松且暂歇片刻吧,事情没那么复杂难懂,而修心和开悟,也可以是简单易懂、赏心悦目的自在事儿。禅语有云:快乐无忧,是名为佛。这本来就是修道者无需造作、自性天成的本地风光,亦是诸大善人所应念念不忘的大方向。

最后,也想在此提议一个最简单直接、屡试不爽,见魔斩魔、通行无阻的万灵仙丹:那就是…….

非一般普通常识Uncommon Commonsense) 之善加运用和提升!

法国大思想家伏尔泰(Voltaire)在他的《哲学辞典》(Diction-naire Philosophique)中写道:普通常识,其实并不是人人皆有。而二战美国名将巴顿将军(General George Patton)亦说:当每个人的想法一致时,就表示根本没有人在用大脑。 面对人心纷扰、群魔乱舞之末代乱象,这两段话语,或许就是最好的提醒和警惕了。

想要要找到真理,避开迷惑诱人的灵修陷阱,唯一的究竟向导,应该就是我们自己的智慧——那内在的叛逆佛陀吧。

你说呢?


1:四依止, 即是: 1 )依法不依人  2 )依义不依语   3 )依智不依识   4 )依了义经不依不了义经

\   王 振 威

翻译人、自由撰稿者

无可救药的理想主义者。

笑骂由人,自在由我;

冷眼静观,喜乐由心。



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