大  觉  智     


发愿就真的能乘愿再来吗?

--小心你所发的愿


佛教中说的因缘业力绝对不是宿命论,而认为修修什么法就能马上改变现状也不是佛法的本义,但是如果你真正了解什么是因缘业力,并且能观察清楚你自已本身的条件与外在环境的因素,你更能够掌握你的人生。

 


许多的人常常感到困扰的就是宿命论,错误的认为佛教所说的因缘业力就是宿命论,以为既然一切都是前世所造的结果,这个就是我的命,那么我为什么还要努力。这种想法同时导致另外一种不好的心态,我常常听到有人用这种理解刻薄的批评别人。其实许多我们此世所遇到的苦果不见得是上一世的果,很多时候是这一世的因缘。

但也有的另外一种的想法,也就是认为佛教中的一些法可以改运,所以便很认真的请师父来修法或这是自己也很认真的修法,想立竿见影。这个是一般人普遍的心态,许多的从商的人在生意不好的时候同样的也是把持着这二种反应。实际上这两种心态都不是正确的。

佛教所讲的因缘指的是世间一切的现象,不论是任何事情的发生,都是依靠一定的条件组合成的,这是非常罗辑的道理。比方说水的化学方程式是H2O,它必须依靠这样的条件才能合成水的形态,即便我们常说的一句谚话都有这样的看法,我们不是常说一个巴掌拍不响或是两个铜板才会响吗?

但是这个绝对不是宿命论或者是命定说,我们唯一所不能改的是出已经开花结果的命,例如出生在什么样的人家是无法改的,若真想要决定你的来世只有一个可能,也就是你在修行上面有很好的成就,像是那些修行人、高僧或是菩萨才有可能随他们的意愿选择出生的处所,不然的话我们一般的人仅仅做做善事就想发愿再来做人是不可能的,因为积福善行的福德不是只有转生人道,你有可能生到天道或是别的道中。

如果你不了解空性,没有证得圆满的智慧与菩萨以上的阶位,想要随心所欲的乘愿再来是不可能了,因为你没有那个条件。

就算是真的能乘愿再来,是否能如你所愿去做想做的事都有很大的问号,因为我们不知道在之前的多生多世我们曾经做过什么坏事,我们很有可能是乘愿再来受苦还债。

因为我们现在所做所言都会成为一个新的条件,新的因缘,而每一个这个因都将在适当的时间与环境下结果。所有的事情的产生都一定有它背后的因缘条件。

古人说时事造英雄,这就说明了外在环境在一件事情上的重要性,但是如果英雄本身不俱备足够的条件时,他也无法在位太久,自古以来的历史上面已经有太多的例子说明这个因缘合和的道理了。

所以佛教中说的因缘业力绝对不是宿命论,而认为修修什么法就能马上改变现状也不是佛法的本义,但是如果你真正了解什么是因缘业力,并且能观察清楚你自已本身的条件与外在环境的因素,你更能够掌握你的人生。

如果你是一个做生意的人便能够掌握时机并且创造商机。而对那些有更远大志向想要乘愿再来的大菩萨们,更是应该要努力了解佛经与佛法里的真义,同时努力修持,才有可能乘愿再来继续完成佛行志业。

  他 喜 法 

曾就读 Studio Arts College International Florence

始终如一的菩萨行愿。

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