修行人可以得到什么？〈传闻法师〉

佛陀所证悟的道和世间人所认识的是相反的，世间人要追求的财富、名利和地位，佛陀说不能要，才能自在！佛陀教的戒定慧，世间人都说不要，因为让我很不自在！

同时很多人在修行道路上也希望得到某些东西，所以很多聪明人士便顺水推舟让修行人得到他想要的某些东西，到最后是聪明人得到自己想要的最多。

《心经》曰：“无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。”“无智亦无得”这是非常重要及关键的一句话。修行不但要无苦集灭道，连般若智，真空都不可得，才是完全实证空的境界。

菩萨以无所得的智慧照见五蕴，十八界，十二因绿，四谛皆空，一切法都是无自性的，所以能知“空”而离“苦”。所以菩萨是以无所得，证入真正自在解脱的境界，开启了一个菩萨道的人生。

崇山禅师说：如果你有“我”，便有所得，如果“无我”，即“无智亦无得”。

在韩国，有位出家人苦修了十多年，然后去见崇山禅师，

僧人对禅师说：“禅师，我有所证悟了。”

禅师问：“你证悟到什么？”

僧人回答：“我证入了无！”

禅师反问：“是谁证入了无？”

僧人回答：“是我证入了无！”跟着禅师便用禅棒打他！

其实是谁证入了无？当你说“我”证入了无，这便是有“我”，既有所得，便不是证入无。

如果真的证入了“无”，便不会有言说，“无”怎么能够说呢？那开口已是大错，所以心经说：“无智亦无得，以无所得故”，即是说在元点，开口即错。

元点已切断我们的相对思维，那么你的心便会清明如明镜，只是反照：天是蓝色，树是绿色，狗吠汪汪，糖是甜的，你与外在世界打成一片。宇宙与你成为一，回到元点，亦即是涅槃。

香港的秀峰禅师第一次做一百天的独修时，到了第四十七天，禅修已经完成了一半，一切都没有问题，他内心想：“为什么我要完成他呢？”

那时候他的心不是禅修的心了，他失去了尝试的心，而是只抱着审查的心，只想瞧一瞧接下来会发生什么事？甚至他想要离开独修，因此他出外走了六七里的路，去到一个小镇的公众电话亭，他就拨电话给崇山禅师说：“接下来的五十天不会有什么问题，我的身体健康很好，可以应付。如果你说留下继续独修，我便留下，但我想知道为何我要继续这样做呢？”意思是他认为他的心巳经得到自由了，没有必要完成这禅修。

崇山禅师说：“你只是去尝试。”

秀峰禅师说：“是，我可以尝试，但是你要告诉我为什么要这样做？”

崇山禅师大吼说：“为所有人！”然后便大力摔下电话。

秀峰禅师花了两个小时的时间，才回到独修的茅屋。心中唯有这一句话：“为所有人！”究竟是什么意思？

崇山禅师要他继续留下禅修，理由是“为所有人”。内心一直不明白究竟坐禅与所有人有什么关系？

跟着下来的四十天，他只有这个问题， “为所有人！”别无选择。这不是因为他要问自己这个问题，而是这问题一直存在着：“为所有人！” 究竟是什么意思？

无论是吃、睡、还是禅坐，这问题都在。行住坐卧都是被这个问题围绕着，简直就是想吐，只想它不再存在，而不在乎有没有答案，只是不再想有这问题。到了第八十七天，当他在坐禅时，这问题突然消失了。

他不觉得自己证悟什么，只是问题不再存在了，因此，他十分高兴。接下来的13天。因为没有了那个恼人的问题，时间过得很快，每天的生活，比躺在沙滩上还要美好。从此以后，每天起床、念诵、静坐和洗衣服，都只是去做。

后来秀峰禅师说：“我们要证入《心经》所说的“无所得”，才能回到人类的本性。我们总以为这一生中会得到一些东西：名车，财富和成功的事业。因此我们在你争我夺和互相欺骗，而不能好好相处。但如你证入“无所得”，也即是不单只是为我，那么生活便很简单，不再你争我夺，你和我便能融洽相处。

修行人要发愿能够遇见明眼善知识。

修行人是以无所得才能自在。

修行人方向要非常清楚，才不会堕入聪明人的陷阱。