【 探 索 中 独 白 】
＼
佛学不异科学
科学不异佛学
＼
科学家循物质科学的途径，根据这个假设与所得的结果与其实验结果相符合，而发展出一套形而下学的物理学。但佛陀的领悟是精神层面的，是形而上学的，不能也无需通过物质阶段的实验。
＼
文｜心玄
＼
有信佛的学者尝善意戏称谓：「科学是当代最大的外道，你们为什么要把佛学的地位降到跟科学一样呢？」这样的批判，发人深省，但也不敢随便苟同。
窃以为科学其实不但不是外道，而且相反的，是在物质层面对佛学的一种间接验证，不妨暂把它列为八万四千个法门中的一个增生法门。循此以往，亦可以反证佛学的正确圆融性。
科学看似反信仰，与佛背驰。究其实，在科学的验证之前与之后，却往往益证佛理之智慧绝非虚妄。科学重视其实证验算过程，其可靠性建立在每次的重复实验都可得同样结果。在方法论上，这只属阶段性的逻辑而非真理的全部。
因为科学迷信了每一样物质与物理都可以通过实验而予以证明。但有些情况并非如此。最简单直接的吊诡是：科学在作验证之前的假设(或公设)就不能证明(否则不称为假设)。一旦它的假设定得不同，实验之后的结果也会不同。最有名的例子是「欧氏几何」与「非欧氏几何」：如果假设A)：两条平行线在无穷远的地方相交；或假设B)：不相交，它的验算结果竟会是南辕北辙，乃分别衍化出「欧氏几何」与「非欧氏几何」！牛顿的绝对论与爱恩斯坦的相对论也是另一个好例子。
此种建立在假设(公设)基础上的科学，其本质与精神与佛理又有何不同？
有些信佛学的学者认为其本质与精神是相同的，都建立在「灵感」(Inspiration)的基础上。
科学讲的是「假设」，同样，佛学讲的是「灵感」，灵感也是一种假设。很多时候，灵光一闪，可能是一种真理。因为那是一种「讯息」。特别是一如上一期本栏文稿所说，得道高僧常在「禅定专一」时，与宇宙能量相接，与宇宙讯息相通，灵犀一点，顿然顿悟，称之为灵感，那是较通俗的说法，其实它是一种宇宙自然定律的传达与领悟，其情况即如佛陀在菩提树下，见闪星一掠，顿然领受纵横时空讯息，始慨然叹息：原来众生都有佛性。这与牛顿在苹果树下见苹果坠落而悟出万有引力的情形，有异曲同工之妙，当然佛陀所悟的讯息或灵感比万有引力伟大得多多。理由是后者循物质科学的途径，根据这个假设与所得的结果与其实验结果相符合，而发展出一套形而下学的物理学。但佛陀的领悟是精神层面的，是形而上学的，不能也无需通过物质阶段的实验。
这些「假设」、「灵感」或「顿悟」等，都同样来自「万有空无」。佛理早就有所宣示：色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。这么简单、明白、清楚的定律，我们怎能反而会一无所悟呢？！
所以说，科学不是外道，科学只是佛学中的一个法门，无所谓高低，它只是一个比较注重系统，有较严密但粗浅思维逻辑程序的一个完全基于物质层次的法门，它不去碰形而上的范畴，任由佛学去统摄。
評論