【 般 若 讲 堂 】
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一 行 禅 师 ：
怎么坐
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文｜一行禅师
｜你可以席地而坐，也可以坐在椅子上。坐在地上有助于我们扎根，让心离开头脑，回到身体之中。盘腿坐在蒲团上，或是采用日式跪坐，将跪凳或硬坐垫置于脚跟之间作为支撑。找到一个舒服的姿势，背部挺直但不紧绷，肩膀放松，双手轻柔地放在膝盖上。
坐在蒲团和椅子的前端，以让脊柱保持正直和放松。如果采用盘坐姿势，确保双膝接触地面以让姿势安稳，无须努力便能保持挺直。如果坐在椅子上，确保脚掌平放在地板上或由垫子或脚凳支撑。将觉知带到吸气和呼气，呼吸自然会变得更深、更慢、更平和。这应该是一种非常愉悦的感觉。
单纯地坐着，平静身体，可以带来自在和幸福的感觉。纯粹为了静坐的喜悦和滋养而坐，放下思考，只跟随呼吸。现在将觉知带到身体上，放松身体，释放你可能存有的任何紧张。正念地呼吸把心带回身体的家。你的身体是个奇迹。当你能够触及身体的奇迹，疗愈立刻便会开始。
当你在当下此刻身心合一，你便触及真正的平静。为了坐而坐是我们给予自己的慈悲之举。
自我疗愈 看见挚爱在你之中
挚爱过世时，我们可能会突然感到被遗弃或孤独无依，认为我们永远失去了他们。我们可能会经历极度悲痛，觉得与他们失去了连结。然而，当我们与自己重新连结，我们便重新连结我们的挚爱、我们的祖先以及整个生命。当我们回到自己内在的家，便可以触碰到挚爱在我们之内的存在。
父母是我们最亲近的先辈。我们知道，从遗传学角度来说，我们所有的祖先仍然活在我们每一个细胞之中。他们并未真正死去。但我们不仅仅承载了他们的基因，我们内在也承载了他们所有的想法、信念、经验和愿望。我们将他们的身语意行为带向未来。你无法把挚爱的人从你身上拿走，就好像你无法把父亲或母亲从你身上拿走，即使你想这么做。每一件事物都存在于其他一切事物之中。带着“相互依存”或“相即”的洞见，你会明白你就是你的父亲，你就是你的母亲。如果你对父亲或母亲生气，那你就是在对自己生气。同样，如果你对你的孩子生气，你也是在生自己的气。孩子是我们的延续，他们将我们带向未来。
我们挚爱的人也如此。即便我们没有血缘关系，他们也在我们之中，要把他们拿走是不可能。我们所有的共同经历以及他们曾经想过、说过、做过的一切，都活在我们之中。要重新与他们连结，我们只需向内，重新与自己连结。这段简短的引导坐禅有助于我们看见挚爱之人在我们之中的实相。我们也可以把这些词换成“妈妈”“爸爸”“祖母”“祖父”和“所有的祖先”来感受与我们内在所有祖先的连结，接受他们的能量和支持。
吸气，我在每一个细胞中看到挚爱之人的存在。
呼气，我对每个细胞中的挚爱之人微笑。
挚爱之人在每个细胞，微笑。
吸气，挚爱之人与我一同吸气。
呼气，挚爱之人与我一同呼气。
挚爱之人与我同吸气。
挚爱之人与我同呼气。
吸气，我用挚爱之人的肺部呼吸。
呼气，我们的身体放松。
用挚爱之人的肺部呼吸，我们的身体放松。
吸气，我用挚爱之人的眼睛观看。
呼气，我用挚爱之人的耳朵聆听。
用挚爱之人的眼睛观看。
用挚爱之人的耳朵聆听。
吸气，我看见自己是美妙的生命之河的一部分，持续流淌千年。
呼气，我微笑，把自己交托给生命之河。
生命之河，交托自己。
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