布施中的三种思（思为业）
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诸比丘! 我说思［为］业，思已而以身、语、意造业。（A.6.63）
布施会增强施者对佛法的信心。布施者相信：布施会带给自己殊胜的果报，面对任何情况不会因吝啬而生起的恐惧和担忧。
喜欢布施的人常快乐。不管是准备布施的过程，还是在布施中，或结束之后，他都是快乐的。特别是每次回忆这种善业的时候，不由自主地而生起喜悦感，由此得到身心安乐。这是修习施随念可以得到的利益。
布施的时候心是柔软的，没有贪爱、嗔恚及吝啬。这些善业给施者带来心灵的净化（所谓的功德就是心灵的净化），因此常布施的人会得到清净无污染的心，以此善根为基础再修毗婆舍那，就会快速地成就道果。所以，修习施随念是通向阿罗汉的一条道路。
布施中的三种思
前中后思
所有布施的型式都需要三类型的思，即，布施前一刻的思（pubba-cetanā）、布施那一刻的思（muñca-cetanā）和布施后一刻的思（apara-cetanā）。
前思
为布施而在采购和准备的时候，所出现的善思是前思（pubba-cetanā）。你的思必定没有自负骄傲或自私，例如：「我是这个宝塔的建造者，我是这间寺院的捐助者。」等等。当你在准备布施的时候，你和你的家人一定不要放任争吵与不合。一旦你已经决定要进行的善行，就不要犹豫不决。在准备期间，当你感到高兴和快乐的时候，接着你可以有信心地说：「纯洁与真诚的前思会盈满于我心中。」
中思
Muñca意为自愿施舍。因此，当一个人正自愿施舍或给予【过程中】所生起的思，【如】正在做供养食物，当一个人正在做供养给接受者时生起的思，以及依顺序正在做捐赠，当我们说「我供养」的那一刻生起的思，称为中思（muñca-cetanā）。在这中思的当下，如果一个人可以防止稍早提到的不善心态生起，或者避免执着于接受者，或者慷慨付出且不期待接受者任何的回报，则一个人可以有信心的说，自己自愿施舍的思已纯洁地生起。
后思
完成美德之后生起的第三个思，是你做了善行后享有着已实现的祝福。对这善行的实现，你充满快乐，并时常想起这善行且想要很快的再做。这是你后思（Apara-cetanā）的萌芽。
然而，之后你的思可能会被污染了，如果你对捐赠的财物损失觉得不满意，或者如果你曾捐赠寺院给一位住持而现在对他感到失望。然后你可能会思惟着「也许我不应该给了那布施」。如果是这样的话，不只是破坏了你的后思，而且你会产生不满的不善瞋心（akusala-dosa）。
叮咛：
建造寺院、构筑宝塔等等是非常大的布施。也有较少量的布施，例如：当你供养施舍物或袈裟，或当你提供食物、水等等给有需要的人时。提供很大的布施时， 你可能会遇到来自你本身内在与不善心所的干扰。
因此，如果你计划要执行很重要的布施，你不应该只是自己计划，而且要寻求朋友或有德老师们的忠言良语。只有这样你才能为你的布施觅得适合的接受者。做较小规模布施时，接受者的选择并不是那么重要，即使喂养动物也有其本身的善。行使布施时的重要因素是拥有正确的态度。只要可能就要努力实行僧团的布施。永远不要执着于你打算捐赠的供养物。让你的心中充满为此善举而宣告对施物的完全舍弃。这种态度称为muttacāgī，即脱出或放出。mutta意为不吝惜地分开，cāgī即舍，意为一个人有给予的习惯。所以，所有的捐助者应谨记在心，不要执着于接受者；不要执着于奉献之物；不要祈求或渴望人界和天界的世俗奢华；而只要祈愿成就涅槃的无上福佑。这个意愿会使你成为理想的捐助者。
——迦纳卡毘旺萨尊者著《阿毗达摩轻松谈》
图片｜永觉长老
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