禅修的方法和利益
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著｜马陀瓦拉法师
（Ven Madawala Upali，
Principal Meditation Instructor of the
Rath malkanda Meditation Centre）
译｜郑振煌教授
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为 什 么 禅 修 ？
禅修是一种心智的锻炼，可以帮助生活压力的解除。日常家居生活和工作再美满，还是充满种种小挫折、冲突、不确定性、失望和忧虑。居住在都市和工业环境中，更是紧张。即使在安静的时刻，焦虑、沮丧、孤寂或恐惧都可能干扰我们的心。当困难突然出现时，生活就难以忍受。但藉着禅修，这些恼人的情境，会失去扰乱你的力量，你会以更大的包容和接受面对生活的起落。
不论年龄职业，禅修可以给你的生活带来利益。专业人士长时间工作紧张，禅修可以把心放松。工作一成不变的人，禅修可以免除枯燥乏味和焦虑不安。年长者或病人，可藉禅修减轻不舒服和恐惧。学生藉著禅修，可以改善记忆力，加强学习效果。
禅修使家庭、工作、社交关系更和谐。因为禅修强化心力，虚弱的身心状态可以得到改善。而且，有了更宁静的心，你会睡眠安稳。
总之，禅修可以帮助你活得更有生产力、满意、健康、安详。由禅修开发出来的智慧将带来无以伦比喜悦。
心 的 作 用 方 式
和 禅 修 的 类 型
想像一下在门窗敞开的房间里，藉着烛光读书，假使有风，烛光会闪烁，使得你很难继续阅读。但是当风停止，烛光变稳定，则能顺利继续阅读。
同样的情形，我们的心晃动不定，但假使心能够安住，你的生活将充满光明。
为什么心晃动不定？因为眼、耳、鼻、舌、身五根随时在接收知觉讯息。睡觉时，感官不活跃，为什么？因为心没有连结感官。觉知生起有三个元素——对象（尘）、感官（根）和心（识）。三者和合时，觉知即生起。例如当物体、眼睛和心三者具足时，就能见。同样的，当声音、耳朵和心连结时，就能听。
假使感官之门受到限制或关闭，心的晃动就减少。佛陀曾经说明如何藉各种方式集中此心，而减少心的晃动。这些练习从很简单的方法开始，可以发展到对心甚深的观照。
有两种禅修方式可以专注和发展我们的心：
① 止禅：训练心专注在一个对象上。
② 观禅：训练心观察六种感官所觉知到的许多对象，以开发智慧，去除心的染污，解脱烦恼痛苦 。
修 止 的 原 则 是 什 么 ？
心 如 何 透 过 修 止 而 专 一 ？
如前所说，觉知生起必须具足三个元素——对象（尘）、感官（根）和心（识）。反覆专注在单一的对象上，例如呼吸或某物体，就可以找到心。
专注在呼吸的入和出（安那般那念）是很普遍、很多人知道的方法。它很容易练习，呼吸持续不断在体内进行，虽然你通常不觉察。但假使你专注在呼吸上，你会开始觉察到它。当呼吸通过鼻孔入出时，注意呼吸的感觉，或者你也可以把注意力放在腹部的起伏上。如果你持续以呼吸为所缘，心会开始专注。重点不在对象本身，而在使心专注在一个点上。因此，观呼吸必须观得澈底。
反覆观可见物，例如颜色、地、水、火或风吹动一片树叶，心也可以达到专一，这叫遍观。
禅定工夫高深的人，以尸骸或白骨为所缘，是不修止的原则是什么？心如何透过修止而专一？
错的方法，这叫不净观。脾气火爆、沮丧或忧虑者，可以专注在慈悲的念头上：愿众生健康快乐，这种慈观也是很多人熟悉的方法。
现在你可以开始认识修止了：反覆把心专注在一个所缘上。你自己的身体、外在的物体或甚至善念都可以当作所缘，自然界很多物体也是。
印度的禅修者发现许多修止的法门，佛教则有四十种传统的方法。
有些不了解修止原则的人，认为心不能藉著注意腹部的起伏而专注，其实这个法子很管用。
有一次，佛陀叫舍利弗的弟子练习禅修，专注在一朵花上，而对周利槃头伽，佛陀教他以一块干净的布为所缘，因为佛陀知道他们的心容易专注在这些东西上。（详见《清净道论》）。不论以什么为所缘，修止的原则都是一样的：让心专注在一个所缘境上。
学 生 提 问 与 解 惑
● 学生如何从禅修得到利益？
学生需要清楚了解及好的记忆力。有一次一位婆罗门问佛陀：『佛陀！我发现过去所学的，现在都很难记得起来，不知道是什么缘故？』佛陀举出五种健忘的原因：
1. 正如颜料加到水里，水会不清澈；同样的，贪使心混浊，记忆模糊。
2.正如不可能看透沸腾的水；同样的，被嗔激动的心，无法看清事物。
3.正如被水草覆盖的水池见不到底，当「心」睡眠、昏沉时，无法清楚了解事物。
4.正如水面被风吹皱，掉举的心会躁动而无法顺畅思考。
5.正如不可能在黑暗中把水看透；同样的，对于所学若有怀疑，不可能记得任何东西。
这五种心理状态是障碍专注和清明思考的「五盖」。要使心离开五盖，需要强力驾驭我们的心，也就是需要禅修。禅修使我们离五盖，唤醒大智慧。不受障碍的心，可以清明思考，记忆良好。心保持清醒，自然学得好。
● 禅修能立即得到利益吗？
假使你练习正确，当下就能体验禅修的大利益。
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