在实际供养出家人饮食的部分中，僧俗互动中需留意的，因为如果语言不够小心可能会让出家人违犯戒律，或者影响出家人下一餐的正常食用。

【供养出家人食物，不要问“还够不够”】

看到居士邀供出家人时，会很善意地询问，师父这样够吗？如果在供养早餐时，居士这样询问出家人，出家人回答：够了够了，那么今天（正午之前）的饮食就算足够了。

【制戒因缘——波逸提三十五】

也许有人会说，为何要如此矫情，必须要说的是，这是佛陀制定的戒律，今天还有人传承这样的做法，我们理应随喜。

【午后勿供食】

过了正午之后不要供养出家人主食或嚼食。

【制戒因缘——波逸提三十八】

比丘不能储藏任何食物，除非：七日药、终生药。

这里要留意的是：

◆ 如果某些道场有净人，过了正午可以将想要供养的食物交给净人，请净人代为处理，这样就没问题了；

◆ 如果要供养水果给出家人，可以打成流汁并去渣，作为时限药进行供养。

【为何要手授食物】

若非别人亲手给予的食物，比丘尊者拿到嘴边食用，基本上吞一口就是一个忏悔戒。

【制戒因缘——波逸提四十】

「不与」者，言非应取受之物。「与」者，由手，或由器物，或以投掷而给予之物，于投石所及之范围内立者，或以手或以容器而受取者，此谓给与物。

「食物」者，除水及杨枝外，所有可咽食之物名为「食物」。

手授的距离是比丘尊者一手肘的距离。

【关于僧俗伦理】

供养出家人是否一定要用跪的方式吗？以佛教伦理，僧俗是分开的，站在出家人的立场，跪或不跪是居士的问题；而站在居士的立场，当下位者供养上位者可以看作是折服自己，降低我慢，培养柔软心的机会。

居士跪下来供养，原因不是因为是佛教徒要跪出家人，而是要折服自己的我慢，无论眼前的出家人好或是不好，对方本身是佛陀僧团里的出家人，今天有因缘可以供养，我们就来修这个善业。

【供养的时候请作意】

我供养的并非仅是眼前的出家人，而是供养佛陀的僧团，以眼前的出家人为代表。

如果供养的仅是个人，如果接受供养的人是没有修行的，因为您的作意福报就会锐减了，原因是佛陀在《布施分别经》中说，如果一项布施具足六项条件，它将产生无量与崇高的果报。 

布施者的三项条件： 

◆ 布施前他内心欢喜； 

◆ 布施时他内心满意； 

◆ 布施后他内心愉快。

受施者的三项条件：

◆ 受施者已断除贪爱或正在尝试断除贪爱； 

◆ 受施者已断除瞋恨或正在尝试断除瞋恨； 

◆ 受施者已断除愚痴或正在尝试断除愚痴。

今天如果意念的是供养佛陀以及佛陀的僧团，而以眼前出家人为代表，这个时候心的摄受度就不一样了，因为本身是学佛而不是学师父，佛陀是圆满正等正觉者，目标所缘是佛陀，这个时候我们的功德就会逐增了。