◆ 问 ◆ 道 ◆
达 摩 难 陀 博 士
问：佛陀说，我们必须满足于现状。若我们这么做，这个世界就不会进步，人类就不会有动力去寻找新的科技和科学等。尊者，你有何意见？
达摩难陀博士：
满足于现状不等同懒惰。若要明白这一点，我们必须认识清楚需求与渴求间的分别。我们的需求是有限的和必须满足的。不过，我们的渴求却是无限的，强有力的，和不断增长的。由于我们内心的欲望，渴求不能得到满足。
在另一方面，抱有野心有错吗？它没错。不过，我们必须知道在适当时候停止渴求，因为我们内心的欲望机器从来不会感到满足，因此不会感觉快乐和知足。知足产生快乐，但是知足不等同冷淡或懒惰；把一切归咎于业而并非佛陀所教。
佛陀没有教授宿命论，他教授我们采取主动。过着在家生活的人必须履行对自己和家人职责，勤奋地工作，持有忍耐心，和遵守戒律。
佛陀教导我们如何过着世俗生活，和如何过着导向精神发展的生活。我们必须适当地分别这点。我们必须赚钱，保护和适当地享受人生；在没有伤害他人的情形下过着世俗的生活，直至我们领悟世俗生活的真正本质。届时，我们会为了精神的生活而放弃世俗的生活，因此减少我们的贪婪，嗔恚，愚痴和其他的系缚。
问：举个例子，如果我们见到一只遭人踩过，奄奄一息的蚂蚁，我们应该怎么办？若我们不做任何事，它会继续承受着痛苦。若我们即刻杀了它，它的痛苦就终结，对这只遭人踩过，奄奄一息的蚂蚁，我应该采取什么行动？
达摩难陀博士：
佛教徒不提倡安乐死。为终结此生的痛苦而结束性命不是解决问题的方法，因为那有情必须于下一世承受痛苦。痛苦只不过是被延迟到将来世，因为痛苦必须持续下去。
有情不断地生死轮回一直到证得涅磐。若我们目睹有情承受着痛苦，我们可以尝试减轻它的痛苦。若我们没有这么做，我们没有造业，因为我们不是致伤它的人，无须负起责任。我们只能尝试减少它的痛苦。若我们做不到，我们只好走开。
同样的，我们在晚期病人收容所看见末期的病人。你看见很多由癌症，瘫痪，爱滋病的破坏力所造成的痛苦，你开始感觉懊恼，无助，和被痛苦的严重性压倒。不过，你一定要保持精神集中，尽你所能做好你的事；别因为你不能帮助所有的人而向无助感低头。若要帮助人，我们必须抱有积极的态度。向无助感低头对你和他人都没有好处。
評論