【亲近善知识】法光法师：将佛学研究与修行相结合

法师特别声明，我们不能够摈弃传统，没有传统就没有佛法智慧的传承。

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法光法师：

将佛学研究与修行相结合

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文｜金平   摄影｜马绅

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和合、变异、分解、和合、统一……世间万相生、住、异、灭的过程。

统一是让所有分离四散的分子和合团聚。当缘被召唤，因子从各方聚拢。

法光法师说他致力于统一南北传佛教。

香港佛法中心为有志于学习佛法之人士提供巴利文暨佛学文凭、文学硕士（佛学）、哲学硕士（佛学）及哲学博士（佛学）等专业的学术课程。

随着佛教从印度向北与南部方向流布，上座部与大众部两个部派的流传越广，面对更多的分歧，从根本分裂演变到枝末分裂，最主要的原因还是对教义与戒律有不同的理解与诠释。

法光法师精通汉文、梵文、巴利文、英文等语言，能熟练阅读汉、藏、英、日、法等多种文字的佛学资料，对南北传佛教哲学都有很深的造诣，其“说一切有部阿毗达磨”研究在国际佛学研究中处于领先地位。

他说：”现在佛教界分门别户，无论在世界哪里，特别是南传和北传，一个说别人是小乘；一个被指为非佛所说。”

法师觉得要真正了解佛法的真实义，释迦牟尼佛真正的身教言教，首先要超越宗派，不要被门派所左右。这不等于说抹杀各宗派的存在价值或消灭宗派，在跨越宗派的同时，我们要爱护自己的传统，敬爱自己的派别，因为我们有不同的因缘和不同的背景，不同的传承门派都有它对我们的意义。

马佛总雪隆分会主席明吉法师特别推介：《说一切有部阿毗达磨》，此书在国际佛学研究中处于领先地位。

统一南北传不是消灭宗派

那么是否意味着未来的趋向呈现的是没有派别？

如果有这样的一天是值得高兴的，但是法光法师强调的是要客观，我们要以佛说为基础而不是以部派所言为准，佛教有一句话：“依法不依人。”狭义的说，依人是指一位导师，广义地说是包括整个传统，那也是我们的善知识。

“有一点要注意的是：不是传统这么说就是对的，那不是佛法，我们不能盲从，乃至于三藏。佛陀鼓励弟子质疑，从一开始佛法就是批判性的，这是佛子应有的态度。法师特别声明，我们不能够摈弃传统，没有传统就没有佛法智慧的传承。”

法光法师特别以玄奘大师为例。他说，玄奘大师于唐朝时代就以身作则，他特别强调研究佛法、理解佛法要超越自己的宗派，他本身所属的是瑜伽行派，一般上我们说是法相唯识宗。玄奘大师有感于当时的论着不完整，他理解其中不完善之处。

“他的学习态度不像我们现代的人，觉得我们的中文是最好的，不需要再学习其他语文，如梵文。今天我们说要超越宗派，回归世尊的教导，就有声音说，我们中国传统已经很好、很伟大，懂得中文就懂得佛法，认为我们不需要回归印度佛教，这是很大的偏见。

“但是玄奘大师在古时已经意识到要真正了解佛法真实义，我们一定回归释尊的教法，他冒着很大的生命危险，到西方取经，留在印度那烂陀大学学习，花了很多的时间与精力研读小乘论，比如：《大毗婆沙论》、《俱舍论》、《说一切有部根本论》、《顺正理论》。

当他回国的时候，他所请回来的经典除了他所属的瑜伽行本和大乘经典之外，也带了很多小乘论典。

玄奘大师虽然于六十五岁圆寂，但是他献身于翻译的经典，小乘经典占大部分。可见，他超越自己的宗派，同时没有放弃自己的传承，反而从其他经典里的精华，充实他自己的宗派。”

法光法师说到这里再次强调，统一南北传佛教并不是消灭宗派，这不是他的意思。

“阿毗达磨”对现代佛学研究的特别意义

法光法师/教授为其新书《说一切有部阿毗达磨》推介礼上指出，“阿毗达磨”（Abhidharma）作为一个看似颇具神秘感的佛教术语，常受误解：有人认为其乃琐碎而干燥的哲学，抑或以其为没有哲学理念的一个个清单，其在佛教修学中虽有其地位却也只是学问，而从事研究的僧人也被概念化为“学问僧”。有感于此种种误解，有必要澄清一下“阿毗达磨”的起源、最终目的以及根本立场，其对现代佛学研究的意义及贡献。