佛教界代表共同主持《云水印迹》新书推介礼，左起：马来西亚南传首座长老沙南纳卡拉法师、马来西亚佛学院院长继程法师、马佛总雪隆分会主席明吉法师、《云水印迹》主编萧依钊、佛光山新马泰印教区总住持觉诚法师、尼泊尔瑟让寺努祖天佩仁波切。
｜ 慈 悲 专 题 ｜
《云水印迹》
解锁马来西亚
寺庙文化密码
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文｜木下一
图片｜木下一 / 祝福文化提供
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《云水印迹》共收录了全马106座以佛教为基础，以及可充分反映当地民情、地方色彩的寺庙介绍，全书厚达376页，耗时7年完成。
2023年杪，马来西亚佛教界迎来了一大喜讯，全马第一本介绍寺庙文化的《云水印迹》面世，为2024年的到来掀开了序幕。
《云水印迹》由祝福文化和佛光文化联合出版，主编是资深媒体人萧依钊。她曾任星洲媒体集团总编辑，从1978年担任记者直至2014年离开职场，从事新闻工作长达36年。在媒体界时，她已藉着传媒力量积极推动慈善活动，其贡献备受华人世界肯定，曾获佛光山“星云真善美新闻传播——海外地区传播贡献奖”（2012）、“中国广东南方卫视·华人慈善盛典——慈善人物奖”（2013）等奖项。
萧依钊在受访时表示，相较于中港台地区，她清楚明白我国寺院的历史和文化底蕴其实还很浅。“但我认为，这些寺庙就像是文化密码，唯有认识它们、了解它们，才算是对自身的文化有所认识。”她说。
另外，身为佛教徒的她，也认为有必要为我国的佛教发展留下一些记录。
参与《云水印迹》新书推介礼的嘉宾、大德们合影留念。
“我们的祖辈从中国过来时，带着他们的信仰一同前来，所以才有了这些庙宇，后来有好些高僧大德都以这些民间色彩的庙宇为基础，让信众认识佛教、接受佛法，进而把庙宇转换成正信佛教的寺院。
“因此，要了解我国的佛教发展，认识这些寺庙也成了不可或缺的一环。”
萧依钊表示，因为台湾二鱼文化出版社的两位主事人——知名作家焦桐和他的妻子谢秀丽（已故），所以才让她萌生了出书的念头。
“他们两位都是我的好朋友，2010年底，他们出版了《北京伽蓝记》，送了我一本。我当下感到很震撼，我们都知道出版业很不容易，介绍北京寺院更是属于非主流的题材，但为了推广文化，他们毅然选择了出版这本书，我很敬佩他们。
“同时，我希望马来西亚也能有这样的书。但是，那么艰难的工作，谁会愿意承担呢？”她说：“我想，坐而言不如起而行，虽然感觉有点自不量力，但如果不试试看，就可能永远不会有个起点。”
明吉法师（左）从觉诚法师（右）手中接过纪念品，中为萧依钊。
她知道这是一项苦差，也知道凭着自己和朋友团队的能力必定难以完美呈献，但她希望这本书能起到抛砖引玉的效果。
“对于书中出现的错误或瑕疵，我深感抱歉，如果有机会再版的话，我们一定会更正。但我真心希望这本书可以成为一个引子，让更多人去发掘更多的寺院，书写、流传，让更多读者认识我国寺院的文化与历史。”
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《云水印迹》封面折页上清楚书写着，这本书从2016年即开始搜集资料，迄今付梓成书，前后耗了七年时间。
萧依钊说，这当中也因为疫情的缘故，所以被困了好些时间。
“封管令期间刚好我们进入了填补资料和细节的阶段，有好些资讯我们必须确认，但因为无法外出，电话也未必联系得上，所以就被卡住了。
“另外，照片也是一个问题，有些照片我们想补拍，但碍于不能外出，所以也面对着同样的难处。即便后来政府放宽了管制，允许民众外出，但由于寺院属于公众场合，面临一定的风险，有些住持选择不开放。
八打灵观音亭大雄宝殿入口上方的“观音亭”三字，由书法家于右任所书；两侧对联“眼底红尘融一觉、庭前春雨绿南山”，为伯圆长老所题。（图文取自《云水印迹》〈八打灵观音亭〉。）
“而在这被困的一两年里，有些寺院又有了变化，譬如住持圆寂或改建之类的，因此我们必须更新资料……。这样的循环，让工作变得超乎想像的繁琐和困难。”
她说，这本书的最大功臣是佛光山的妙开法师。“审稿编辑妙开法师真的很专业、很细心，她带领的校对团队非常严谨；和美编的沟通、印刷的掌控等，都是她落力完成的。许多读者对这本书赞誉有加，但如果没有妙开法师，这本书肯定不会有现在这样的水准。”
事实上，加上记者、摄影人、校对成员等，这本书涉及的工作人员近50人之多。萧依钊补充，还有许多从旁协助的朋友并未列进名单里。她说，无论是资料确认、补拍照片、资金赞助……，全都是她的贵人，都是这本书的推手。
“我也特别感谢佛光山的觉诚法师。她义无反顾地协助推行这本书，让我很感动。但另一方面，我也很惶恐，担心这本书如有不足会累及佛光山。”事实证明，她的顾虑其实并无必要，佛教界人士对《云水印迹》大多持着肯定、支持与鼓励的态度。
这份写在稿纸上的手写笔记，成了鹤鸣禅寺里最珍贵的历史文献。（图文取自《云水印迹》〈鹤鸣禅寺〉。）
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《慈悲》119期
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