【封面故事】制心一处 处处皆禅——访有暋法师谈京都与禅修

有暋法师认为学习茶道的过程宛如禅修，需要专注力。 

｜ 封 面 故 事 ｜

制心一处

处处皆禅

——访有暋法师谈京都与禅修

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文｜普向     摄影｜郑振荣（部分照片由作者提供） 

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那个周日有点像“回娘家”，从捷运站下车，穿越马来同胞集中的秋杰路巴刹，来到鹤鸣禅寺——那是我第一次听闻出家人弘法的地方，改变了之前对佛教等同民间信仰的错误看法……后来生命遇到碰击处于低潮，在这里开启了学佛之路……而这回的到来，是为了出席一场有关京都与禅的新书分享会……

该新书分享会推荐的是法鼓文化出版的《京都有禅》，作者是有暋法师，这回是第二回见面。第一次的见面在2017年，当时还在《南洋商报》任佛学版编辑时曾访问他，那年法师刚到京都求学。一晃眼，7年过去，法师现已回国准备博士论文。

现回首，真的是，一切皆因缘。

首先询问法师新书的书名，为什么取“有”禅？这与佛教的“无”是否有点违和？

法师微笑回复，“无”的确是禅修或佛教的终极目标，但在现实层面很难操作，因此汉传佛教才会说“妙有”。“我们一定要从‘有’的层面去开展，站在‘有’的立足点去理解‘无’，如此才不会有矛盾冲突。通过禅修可以打破很多既有的观念偏见，慢慢通向‘无’的体验，就像剥洋葱一样，一层一层的剥开，所以要先从‘有’下手，因此书名取 ‘有禅’”。

询问法师出书的因缘，以及当初展开书写的初心？

法师表示当初台湾《人生》杂志向他邀稿写专栏，他特别喜欢该专栏的栏目：世界佛教村。“在马来西亚长大的华人有个优点或特点，国际观比较强，对多元化的东西比较容易接受。该专栏给我很大的发挥空间，无论到哪个国家或哪座城市，都可以书写。”

当初书写的初心是想通过文字当桥梁，让不同背景的文化获得融汇贯通化与交流。“我从一位马来西亚法师在日本留学的角度来书写，写了逾三年，每个月一篇，其实共有三十多篇，最终经过出版社一番筛选，才结集成书。”他蛮感谢这段从书写到出书的因缘。

很有喜感的主持人有哲法师（左）与作者有暋法师是最佳拍档，整个新书分享会很活泼灵动。 

文字带给读者画面感

我是在年少时读三岛由纪夫小说《金阁寺》对京都产生遐想，身边众多朋友则通过影像迷恋上京都，哪师父又是什么因素远到京都留学？          

法师缓缓的回想：“我那时在台湾法鼓大学读书，知道日本教授船山徹专门研究‘汉译经典’，这是我特感兴趣的领域，因此就决定到日本来学习。”他坦言之前对京都完全没有概念，过后才知道京都是很多旅人的圣地，他失笑：后知后觉。当时的有暋法师完全不懂日语，而京都大学是一所国际知名学府，录取学生的标准非常严格。法师最终成功被录取，这证明了法师应是“学霸”，具备优质超强的学习能力。

师父分享其修行的主轴是禅修与正念，经常保持觉察，而这一切皆离不开生活，生活的一点一滴其实都可成为禅修的助缘。“其实禅修离我们不远，门槛并不高，只要日常生活多一点留意与观察，就可以把禅修带进生活里。”

法师喜欢摄影与文字书写，如何处理两者间的差异？

他表示虽爱摄影但不常拍照，有感觉才拍，很随心随意。摄影作品多刊载在脸书，文字只作配搭，都是短文短句。而文字书写会比较长，他不太喜欢或适合写理论式的文章，爱书写较感性抒情的文字。“我希望文字能够带给读者画面感，书写后让读者自行去解读解构，这有点类似禅宗讲的‘疑情’，蛮有趣。”

至于读者的反应与回馈，分正式与非正式两种：前者通过杂志留下感言，后者则是脸书的留言。他获得《人生》允许会将专栏文章转载在脸书，往往会收到读者的回馈。他提到曾有位读者在脸书分享，在心情最低潮的时候，由于看了一段他的文字，而找到站起来继续前行的力量，这令他很感动欣慰。“只要有一段文字能触动读者，我就觉得找到了书写的意义！”他觉得文字确是一把刀，一把锋利的刀，是很好的善巧方便。

因高压而盛行躺平的年代，现代人流行 “小确幸”，法师自身有一番解读：

“个人从佛教角度来分析，小确幸或是对身边的小事小物珍惜，对所拥有的东西感恩，这也是一种好的心态，无需刻意去追求什么。”他分享刚去日本时，因为学业繁重，所以每次出门都戴耳机，不断大量吸取讯息。有一次他放下耳机，学习放慢脚步，细心聆听车声水声人声，好好看周遭景色，才发现他所居住的环境竟是如此优美。“当你放下妄想妄念，当下的美好就会展现，这或是所谓的‘小确幸’，无需刻意四处寻找，就如本来面目，它就在那边等候你。”

法师在日本花了两年学习茶道，他提及日本茶道非常严谨，分很多等级，他谦虚表示只是对茶道有初步的认识。他认同“茶禅一味”，学习茶道的过程的确宛如禅修，因需极度的专注。“我带课程时也常用茶道来接引学员，在中午休息时会来一场茶道的体验，播放一些空灵的背景音乐，配合静坐，的确能达到放松减压的效果。”法师也会花道，因茶道与花道可互相配搭，相辅相成。

法师继而谈到日本的“侘寂文化”，他表示喜欢这种美学态度。“自然不造作，接受无常与残败，在不完美的事物中发掘意义与美丽！” 他表示在日本多年，感觉到日本文化深受佛教影响，日本人的生活习俗或谈吐用词都具浓郁的佛教气息。

唯识“五遍行” 通过生活体验

谈起弘法利生，法师日后会选择用哪种方式接引信众？

他个人修学偏向唯识学，长期研读唯识。“其实唯识就是佛教的心理学，重视心的部分，就是所谓的心法。可是一般人对唯识的感觉是深奥难懂，因里面有太多名相。” 

他觉得弄懂唯识很适合运用在心灵疗愈，因现代人面对很多心理与情绪问题，需要一些心灵疗愈来引导，但网络上有很多所谓的心灵课程，其内容与品质颇令人担心。“我觉得佛教本身就拥有一套很好的心理学，可好好善用，通过生活化与现代化的方式来引导信众去面对情绪的干扰，去观察与探索感受的心法如何形成？属于哪一类心所？确能减少情绪的干扰。”

法师以实际经验分享，唯识的“五遍行”（作意、触、受、想、思），其实都可通过生活来体验。 

“我曾叫学员将日常生活拍下照片，然后每张照片用三种颜色来画圈圈，三种不同的颜色代表三种感受：喜欢，无感与讨厌，然后叫他们分享当中的感受。”过后他告诉学员，他们已经实践了五遍行的作业。

“当动了想拍照片的念头就是‘作意’，眼睛开始注意是眼识，就是‘触’，过后衍生的感受就是‘受’，然后开始有了想法就是‘想’，最后产生喜欢或不喜欢的判断就是‘思’，这整个过程就是‘五遍行’。”因此他教导学员回家后将生活所碰到事情或感受，都用这五种方法去思维，就会慢慢不被事物或情绪所干扰。

“有时候办禅修或静坐课程，门槛太高，不一定适合所有人，尤其是佛教外围的人，所以须用一些较年轻化，现代化与生活化的课程来接引年轻人。” 他表示明年会出国，去不同的地方参学。“去国外修学很重要，可以把新的元素带回来，再加以调整，以适合本地信众的需求，不同年龄层以及不同教育背景，有不同的需要，这是我将来度众利生的重点。” 

法师透露私下曾许下心愿，将来的目标是希望能让七八十岁的老人家都能够听得懂唯识。

新书分享会推荐的是法鼓文化出版的《京都有禅》，作者是有暋法师。

有暋法师在日本用两年时间学习茶道，对茶道如何与禅修连接很有心得。