【慈悲专题】禅修八字诀 泼猴变悟空｜慧全法师：世界本一家

｜ 慈 悲 专 题 ｜

禅修八字诀

泼猴变悟空

慧全法师：

世界本一家

·

文 ｜ 心然    摄影 ｜ 郑振荣 

·

慧全法师表示佛法讲“世间无常，国土危脆”，一旦因缘成熟，灾难自会发生。当然灾难有分自然灾害或人为因素，若属人为因素应找出原因。而在灾难当中，我们会看到佛法讲的共业与别业的因缘。

适逢慧全法师来马住持三天两夜的禅修营，因此缔结了访问法师的因缘。师父这回来马教导禅修，因此整个访问扣紧“禅修”的主题……

由于日前发生缅甸和泰国大地震，因此一开始就请教法师对灾难的看法？学佛者应以怎样的心理建设来面对灾难的发生？

慧全法师表示佛法讲“世间无常，国土危脆”，一旦因缘成熟，灾难自会发生。当然灾难有分自然灾害或人为因素，若属人为因素应找出原因。而在灾难当中，我们会看到佛法讲的共业与别业的因缘。

法师认同一旦灾难发生，个人或宗教团体都应该及时伸出援手，尽量帮忙，因为“世界本一家”。灾难来到，佛教徒应发挥“布施”的精神，提供物资与人力上的协助，以让受害者度过难关。

“学佛真的是一贴良药，当我们理解佛法世间无常的道理，也具备一定的观照力，就会拥有抗体去面对灾难。”师父表示我们需要食物来维持身体，精神层面也一样，需要精神粮食。当我们身体和精神的粮食都充足，身心就会健康，面对灾难时，比较有抵抗力，抗压能力会比较强。

至于有些人认为缅甸最近发生很多国际诈骗，这或是一种天谴，法师对此提出他的看法。

慧全法师认为天谴是一些人偏执的认知，大自然对人类的反扑自有其因缘。我们看到别人承受不幸与痛苦去帮忙，这是一种慈悲，但也要有智慧去判断，以免我们的善心被利用与滥用。

曾两度来马的慧全法师，认为国内的信众很有福报，学佛风气很积极，求法心切。他打趣地说：“世上有两种水果，一是榴莲，它是果中之王，另一个是山竹，果中之后。你们两者都拥有，真有福报。”师父比喻佛法的‘法中之王’是智慧，而‘法中之后’是慈悲，学佛的人应该两者都拥有，才会平衡。

“ 乞 丐 发 大 愿 ”

询问慧全法师近二十年都在西方带领禅修，为何会有如此的选择？以及创办“十分弘法僧团”的因缘？

慧全法师谦虚地表示，他是“乞丐发大愿”。他只是一个小和尚，可是他想发大愿成立“十分弘法僧团”，培养国际弘法人才。他当初在美国读书两年，后来的因缘使然，在澳洲布里斯本创立了菩提禅苑，在西方国家教导禅修逾20年光景。根据他的观察，在西方，藏传佛教与南传佛教比汉传佛教盛行，尤其藏传佛教拥有蛮多西方信众，也接引很多西方人出家。至于“禅”，西方人修学的多是日本与韩国的禅法，他们误以为禅来自日本或韩国。

汉传佛教在西方虽有创办分院，但接引的多属于华人信众，无法当地化，无法走向国际舞台。他自己本身从汉传佛教获取养分，觉得汉传的禅修底蕴相当好，因此他选择提供英语环境的条件接引西方人来禅修，打破汉传佛教水土不服的困境。所以他决定成立“十分弘法僧团”，提供来自世界各地的法师一个禅修的舞台。

“我觉得马来西亚华人的语言能力蛮强，能掌握多种语言，尤其英文的掌握一般上都没问题。所以这回来大马教导禅修，也希望能认识志同道合的法师，一起来推动‘十分弘法僧团’的理念。”

他巧妙的比喻：佛法是优良的产品，而出家人就扮演重要的销售角色，成为销售员，将这么好的产品传销给芸芸众生，尤其在西方国家很需要佛法这产品，它们极度缺少销售员。由于东西方文化的传承不一样，所以服务的内容与性质也必须有所调整。

慧全法师继分享他在西方弘法的经验，弘法与教导禅修有一定的挑战度。

他风趣地形容在台湾，学生多是“蒋光超”与“贝多芬”型——“蒋光超”喻为老师上面讲，学生就光会拼命抄，而“贝多芬”则喻为学生爱背讲义，因容易得高分多分。但西方的教育氛围不一样，鼓励学生发问质疑，老师需提供逻辑与证据，必需有实力，才能说服学生，两者的氛围不太一样。

“西方的教育有其特点：学生喜欢自我摸索，比较有创意与想法。因此在西方弘法，会让我们学习抛开旧框框，活泼与有弹性。我个人的看法是，无论是哪一个传乘，只要能够训练出一位佛门龙象，这才最重要！”

弘 扬 “ 禅 教 双 修 ”

法师表示他本身是弘扬“禅教双修”。一言以蔽之，“教”就是开示悟如佛之见，而“禅”则是明心见性，见性成佛。 

“禅有分如来禅与祖师禅，如来禅有次第，而祖师禅就是顿悟，教外别传，直指人性，我结合了如来禅与祖师禅，创立‘禅修八字诀’——就是：觉照，觉知，觉醒与觉悟。”

师父表示觉照与觉知涵盖佛教所有的修行法门，因一切的修行离不开觉照与觉知。我们面对生活的柴米油盐醋，以及财色名食睡，身心每天都很疲惫散乱，所以没有办法活在当下，导致无法明心见性。

他分享禅修有两种：一种是有所缘境，另一种是无所缘境，而一般人大多修学有所缘境的禅修。如：数息观，慈悲观，念佛，持咒，参话头，四念处等。“有所缘境的禅修”就是心念扣紧一个对象，培养专注力，“无所缘境禅修”则是直接体会本心，安住本心。他分享西方现流行的“正念禅修”有三个重点：一：心扣紧某个主题或对象，二：心安住在当下，三：心不要起分别比较与判断。

“若我们能经常觉照与觉知，就不会打太多妄想，编造许多故事，有一个我在控制一切。心念一旦能抽离，心就会打开，就会自由自在。一旦觉醒，心就会慢慢启动新的方程式，来改变旧有的习气与模式。当觉醒越来越往内的时候，就渐渐能如实观照，打通无明妄想，最终就会觉悟。”

因此“禅修八字诀”是一套有次第的修学方法，从觉照与觉知先下手，进入觉醒，最终通达觉悟。

“我们通常都有一个自我意识，想控制外在和内在。我们不断抓取与有所求，可是世间是变化无常的，世间是没办法控制的，这就是苦的实相。”

一般人的习气非常坚固顽强，要如何通过禅修来转化？

师父笑言：将自己当成《西游记》里的的孙悟空，一开始自己要带上紧箍咒。所谓的紧箍咒就是三学：戒定慧，然后开始西方取经。这里的“西方”指的是内心，而“取经”就是在当下此刻。然后我们要学习如何“悟空”，就是要“了悟空性”。

当我们明白第七意识如何的操作后，就不再受我执所摆布，就会从原本大闹天宫的泼猴，变成有智慧体悟空性的悟空。