功德可以回向吗？〈传闻法师〉

六祖坛经之疑问品有位韦刺史不明白达摩说梁武帝一生造寺；布施供养，实无功德而请示六祖，六祖答曰：“造寺布施供养，只是修福，不可将福以为功德；功德在法身，非在于福田。见性是功，平等是德。”

果煜法师在《六祖坛经辩正》中提到“功”是所作者，“德”是作过之后，能得到一些成果。其实德就是得到也；从作功而有得，这就是功德。

比如我们盖一间房子，在盖的过程，当然需要作工；等盖好了，能让人居住，这就是德。所以功德的本意，应该是蛮单纯的。从所作的过程中，而得到成果，这就是功德。

而如果把功德，运用在佛教里。则因学佛，主要是从闻思修、戒定慧的修习，才能成就。佛法跟一般宗教不同，不只要信仰，更且要理解、修行、体证。而理解，首先就是闻思的过程；而修的话，大致是依戒定慧而修行的。

于是乎，既以所作者为功，则闻思修、戒定慧，即是功也。而最后要获得什么成就呢？就原始佛教而言，乃得到解脱尔！或者所谓的出三界、断烦恼、了生死，这皆是作功之所得也。

因此，从修持戒定慧，而得解脱者，即有功德。得解脱者即是见性，故六祖答曰见性是功。

见诸法平等，而称为德。简单说，真正的功德是要从见性去完成的。

《六祖坛经辩正》中又提出一个问题，“功德能回向吗？”

如就解脱道而言，功德是不可能分送给别人的。因为，我所体证的境界，可以分送给别人吗？当不可能！

因此，真正的功德是在智慧之中；而布施、造桥、修路，只是求福，而非功德。

从六祖说见性是功，平等是德及果煜法师说从修持戒定慧，而后得解脱是功德，让我们了解到平时做了善事或拜佛、诵经、持咒，这些都是相，只要是相，皆是修福，而非功德。所以平时所说的回向功德，并非功德矣！