｜ 如是我闻监狱经 ｜
监 狱 经 之 感 想 篇
动不动就“死”？
“学习面对死亡的真相，
让我们活得更有意义”。
以这样的心态看待死亡，
恐惧害怕即转化成智慧资粮了。
如果我们不能体会到生命的可贵，不妨想想，失去生命是那么容易的事……。
事实告诉我们，生命随时都可能失去。试想，一对连体姐妹为换取下半辈子理想中的自由与幸福，冒险接受分割手术，结果在手术台上结束短短29年生命；一个热心推动慈善活动的大学教授，因为夫妇感情不圆满，跳楼摧毁自己的生命；一位大专生不满自己所分配到的科系和承受不了校园生活，竟选择结束自己的生命；一个没有明天的死囚，无助的等待死神的降临……。
一般人在面对死亡，如病死、意外死或遭受大自然灾难而死，内心虽万般不拾，也只好无言接受。令人惋叹的反而是现代人，竟然亲自动手杀死自己，这是多么不应该！生命得来不易，让它失去却是那么的轻易，生与死只在这一刹。现代人之所以会自寻短见，多半是因“不满意”自己现前的生命而提早让它结束，这确实令人深感可惜。
处在生死边缘的病人，他期待“脱离病苦”，让生命有重生的机会；等待服刑问吊的死囚，他只愿不必上绞台，让生命能脱离生死关；愤世嫉俗的健壮年华，只因不满生命的考验，毅然冲动的了断一生。
人总会在失去时才懂得珍惜，我们是否也如此对待自己的生命？
我见过的死囚不少在狱中已学佛好几年，他们对当年的过错虽已痛改前非，但还是免不了要面对上绞台的命运。回想死囚一生的遭遇，以及设身处地体会他内心的苦迫，这岂是一般人所能忍受。死囚在极大的苦痛中仍不愿舍弃生命，反观现代人，活在自由的时空，却动不动就自言轻生。难道这些人的遭遇会苦得过死囚吗？
虽然“人身难得”这话屡闻不鲜，但有多少人能真正领会它的深义？
活着的人经常因为太忙碌而忘了死亡随时都会出现，总要等到事情降临在自己身上时，才会感受到事情的深重。毕竟听来的道理，因为不是亲身经历，对自己不会有多大感受，更甭谈有任何深远的感触了，所以对于死亡的认知也是如此。
无论我们来自那一个民族，说那一种语言，信奉那一种宗教；在生命走到尽头时，我们都无法脱离死的来临，我们无法预测下一刻是否还存在于世间。当我们一天天的过活，生命就不断地迈向苍老，并逐步走向不可预知的死亡深渊。
在这过程中，究竟死亡将会在何时降临在你我身上？没人晓得。像这般的认知，是很少人会去关心的。
｜在生之时善待自己
因此，生命末到尽头时，人总会忽略了善待自己。他们常将心投入恶法中，做出自害害人的行为也不自知。当逆缘现前时，他们就无法接受自己和接受现实，对生命感到不满与绝望。因此他们就以为自寻短见即能让他从生命的挫折或不满中解脱出来。可是一旦生命真的要结束时，万般悔怨情结涌上心头，就难舍生命中所发生的一切。结果当下又开始对死后的结果感到恐惧害怕，不能接受死的事实。对这类以死来避开现实生活的人而言，无论是寻死，或是面临死，也一直抱着逃亡的心情。时时处在恐慌无奈的心境。死，又如何能令他们解除痛苦呢？
无可否认，选择主动结束自己生命的人，其内心是很痛苦的。在众多逆缘的逼迫下，他们期望寻求一个内心的转机。可惜他们却错误的认为，死亡能解决其内心的问题。这好比一个小腿骨折的病人，倍受疼痛的煎熬时，不去接受衔接手术，反而选择把腿砍掉，结果他因失去一条腿而悔恨终生。
相反的，如果我们常对死亡省思，去体会它是每个人终究要面对的现实时，当生命还未到尽头，我们就会善用自己的福德因缘来善待他人与自己。只要坚持着“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛法”的生活，即使这一生无法一帆风顺，或是出人头地，终此一生心里也无所牵挂，无所忧悔。如此就不会恐惧生命的即将结束了。
人性是非常脆弱的，当处在生活瓶颈时，他往往会因为旁人的一句话，就想结束自己的生命。相对的，这些人有时也会因为别人一句话而重振了自己的信心。反观自身，自己又会如何去突破这内心脆弱的一面？
当面对生命中的困境或难关时，不要太在意别人的闲言闲语。我们应善观自心，体会人身难得，生命易失的道理；并保持着坚定的意志，往上前进。“命运操纵在自己的手中”，生命的转机就决定在自己！无论生活中的遭遇是多么的不幸，只要还有生命，一切都可重新再来。如此珍惜生命、善用生命的态度，加上积极的去生活，势必久旱逢甘霖，苦尽甘来而活出新生。如此一来，生命随时都会显得光明及有意义。
｜死之降临安然接受
再说，当他人遭受到挫折和失败时，将心比心，设身处地的为他人考量，体谅他人，不要再去批评或责骂他。伸出充满诚意的手，给予他内心的安抚，让他也看到人性善良的一面，从中提供他重生的助缘。
给自己机会，也给他人时间与空间来面对逆境。对自己要有信心，对他人要有耐心，逆境即是生命中的转机。以如此健康的心态来面对生命，我们再也不必担心生命的尽头，也无需畏惧生命瞬间即会失去。看透生命，看清自己；认清目标，把握现在；这样活着时能内心无怨，死时也不会有所懊悔。
健康自由的世人在面对生活的考验时，只要内心一念的转变，就是生命的转机；等待受刑的死囚，面对生死的考验时，即使再多的心念转变，也无重生的奇迹，因为他们没得选择！
若果死亡真的到来，我们又应如何去看待它，心里又如何能安然接受呢？
首先应省思我们在面对死亡时为什么会恐惧？
简单的说，只要人有所执著，他心中就会产生恐惧。恐惧害怕是凡夫内心愚痴的显露，而不是智慧的展现。倘若一个人肯提起勇气，去如实的思维及观察死亡现象时，他不难发现死亡是自然的法则。无论富贵贫贱少壮老迈，死亡都随时会降临到他们身上。人人若有如此深刻的认知，在活着的当儿从死亡现象里认识生命的真相，并学习不去逃避。
既然死亡是不能逃避的真相，我们就不必畏惧它了。当死亡还没降临时，我们学习如何正确的面对它和看待它，我们从中开始体会到生命的价值，不在于如何去执持这无常身体，而是要善用此身，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。一旦死亡真的降临，我们也就能坦然无悔的接受它，内心也就安然自在了。
“学习面对死亡的真相，让我们活得更有意义”。死亡反而让我们的生命充满了意义。以这样的心态看待死亡，恐惧害怕即转化成智慧资粮了。
文 / 开 照 长 老
开照比丘，1963年出生于马来西亚怡保,于1987年在槟城洪福寺出家,再到泰国受比丘戒。1987-1990就读于马来西亚佛学院。现任马来西亚沙巴寂静禅林长老团成员,并身兼新加坡护法苑的宗教导师。
1988年开始走入木寇山槟城的监狱,与囚犯谈话、讲经。四年后,在一群死囚的要求下,他来到了加影。每周一早上九时,他将准时出现在加影监狱。在几十年的监狱弘法，他的慈悲不知软化了多少身陷囹圄,手脚戴着重重镣铐的硬汉子,进而皈依佛教。
开照法师除了到监狱弘法, 也常被邀请到国内各大专院校主持佛学营及举办静修营、禅修营、护法营、短期出家体验营, 渡化青年学佛。他的连珠妙语源于他的慈悲和智慧的修持,更来自他非凡的关怀人间的丰厚阅历。
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